بيان إمام حقّ درباره أسباط و بني إسرائيل در گفت‌وگوی مفصل با الأنصاريّة «بالقرآن نحيا»
اقتباس: اضغط للقراءة
-1-
و بیان حق درباره «جنت» ، «اسباط و رسولان سه گانه»
الإمام ناصر محمد اليماني
14 - 10 - 1432 هـ
12 - 09 - 2011 مـ
۲۱ - شهریور - ۱۳۹۰ه.ش.
03:12 صباحاً
[ لمتابعة رابط مشاركة البيان الأصليّة ]
https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=21657
ـــــــــــــــــــــ
بیان قرآن بر اساس ظن و نظر شخصی و شباهت در لغات نیست 14 - 10 - 1432 هـ
12 - 09 - 2011 مـ
۲۱ - شهریور - ۱۳۹۰ه.ش.
03:12 صباحاً
[ لمتابعة رابط مشاركة البيان الأصليّة ]
https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=21657
ـــــــــــــــــــــ
و بیان حق درباره «جنت» ، «اسباط و رسولان سه گانه»
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنصار الله الواحد القهار إلى اليوم الآخر.
انصاري گرامي و خواهر ديني من "بالقرآن نحیا" ، سؤال درباره آنچه که درنزد خود فکر می کنید نه برای شما ونه هیچ یک از انصارممنوع نبوده و مستوجب سرزنش نیست تا مبادا شیطان گاه گاهی به قلبتان سر بکشد و این باعث شود بعد از آن که هدایت شدید دچار شک شوید. بر امام مهدی است که با بیان حق قرآن عظیم قدم شما را ثابت گرداند و ما برایتان بیان حق و بهترین تفسیر را می آوریم.
ای بنده مبارک خداوند "بالقرآن نحیا"، بیان قرآن را نمی توان با ظن و گمان انجام داد که ظن کسی را از حق بی نیاز نمی کند .بر اساس نظر و رای-شخصی – که احتمال درست يا غلط بودن آن باشد نيز نيست و بعد از بیان آن گفته شود: خدا بهتر می داند؛ اگر درست گفته باشم از جانب خداوند بوده است و اگر اشتباه باشد از نفس من و شیطان است.بیان قرآن را بر اساس شباهت کلمات در موضوعات مختلف نیز انجام نمی شود، برای مثال زمانی که خداوند تعالی می فرماید:
{وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣٥﴾}صدق الله العظيم [البقرة]،
کسانی که نادانسته به خداوند نسبت می دهند تصور می کنند آدم خلیفه خداوند در جنت المأوی درنزد سدرة المنتهی است ؛(توضيح :سدره المنتهي يا حجاب يا عرش پروردگار بر جنت الماوي محيط است ) علت این فتوایشان هم این است که خداوند از جنت سخن به میان آورده است.اما این تفسیر باعث می شود کتاب خدواند قرآن عظیم متناقض به نظر آید چون جنت المأوی که در کنار سدرة المنتهی است؛ وعده خداوند به بندگان شاکر بعد از گذراندن زندگی امتحان در این دنیا است تا خداوند شما را امتحان نمايد كه كداميك اعمال بهتري انجام مي دهد ؛ هیچ جن و انسی بجز با تلاش در این دنیا به جنت المأوی وارد نخواهد شد.گواه آن فرموده خداوند تعالی است:
ای بنده مبارک خداوند "بالقرآن نحیا"، بیان قرآن را نمی توان با ظن و گمان انجام داد که ظن کسی را از حق بی نیاز نمی کند .بر اساس نظر و رای-شخصی – که احتمال درست يا غلط بودن آن باشد نيز نيست و بعد از بیان آن گفته شود: خدا بهتر می داند؛ اگر درست گفته باشم از جانب خداوند بوده است و اگر اشتباه باشد از نفس من و شیطان است.بیان قرآن را بر اساس شباهت کلمات در موضوعات مختلف نیز انجام نمی شود، برای مثال زمانی که خداوند تعالی می فرماید:
{وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣٥﴾}صدق الله العظيم [البقرة]،
کسانی که نادانسته به خداوند نسبت می دهند تصور می کنند آدم خلیفه خداوند در جنت المأوی درنزد سدرة المنتهی است ؛(توضيح :سدره المنتهي يا حجاب يا عرش پروردگار بر جنت الماوي محيط است ) علت این فتوایشان هم این است که خداوند از جنت سخن به میان آورده است.اما این تفسیر باعث می شود کتاب خدواند قرآن عظیم متناقض به نظر آید چون جنت المأوی که در کنار سدرة المنتهی است؛ وعده خداوند به بندگان شاکر بعد از گذراندن زندگی امتحان در این دنیا است تا خداوند شما را امتحان نمايد كه كداميك اعمال بهتري انجام مي دهد ؛ هیچ جن و انسی بجز با تلاش در این دنیا به جنت المأوی وارد نخواهد شد.گواه آن فرموده خداوند تعالی است:
{وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ﴿٣٩﴾ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَ‌ىٰ ﴿٤٠﴾ ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ ﴿٤١﴾}صدق الله العظيم [النجم]
آنجا مکانی است که بعد از مرگ به شاکران وعده داده شده است؛ اما شما با تفسیر به رأی خود ابلیس را نیز در جنت المأوی و نزدیک سدرة المنتهی جای داده اید؛ و با پذیرفتن این تأویل باطل که ابلیس و آدم و حوا در آن جنت هستند؛ از حقایق بسیار زیاد و مهیج (شگفت انگيز ) و مهمی غافل شده اید.
آنجا مکانی است که بعد از مرگ به شاکران وعده داده شده است؛ اما شما با تفسیر به رأی خود ابلیس را نیز در جنت المأوی و نزدیک سدرة المنتهی جای داده اید؛ و با پذیرفتن این تأویل باطل که ابلیس و آدم و حوا در آن جنت هستند؛ از حقایق بسیار زیاد و مهیج (شگفت انگيز ) و مهمی غافل شده اید.
علت اینکه حقایق به کلی زیرورو شده اند فهم غلط از لغت جنت در این فرموده خداوند تعالی است :
{وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣٥﴾}صدق الله العظيم.
برایتان روشن شد علت اشتباه و گمراه شدن آنها اعتماد آنها به دو لغتی است که در کتاب از آنها یاد شده است: "جنت " و "هبوط".
برایتان روشن شد علت اشتباه و گمراه شدن آنها اعتماد آنها به دو لغتی است که در کتاب از آنها یاد شده است: "جنت " و "هبوط".
اما شما از چیزی می گویید که خداوند در کتابش از آن سخنی نگفته است؛ خداوند نفرموده است من درجنت المأوی خلیفه ای را برمی گمارم و وقتی او را درست کرده (ساختم ) و از روح (كلمات قدرت ) خود در او دمیدم ؛ در برابر او سجده کنید ؛ بلکه فتوای خداوند در آیات محکم کتابش که برای عالمان و عامه مؤمنان روشن و قاطع است این است که خداوند بر روی زمین خلیفه ای آفریده است:
{وَإِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْ‌ضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَ‌ضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٣٤﴾ وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَـٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣٥﴾ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَ‌جَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْ‌ضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ ﴿٣٦﴾ فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّ‌بِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ ﴿٣٧﴾ قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٣٨﴾ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٣٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة]
برهان کسانی که با تفسیر به رأی خود ؛ پیروانشان را از حقیقت گمراه کرده اند چیست؛ آنان فقط به کلمه جنت اتكا نمودند انگار که خداوند بجز جنت المأوی از جنت دیگری سخن نگفته است .فراموش کرده اند خداوند می فرماید:
برهان کسانی که با تفسیر به رأی خود ؛ پیروانشان را از حقیقت گمراه کرده اند چیست؛ آنان فقط به کلمه جنت اتكا نمودند انگار که خداوند بجز جنت المأوی از جنت دیگری سخن نگفته است .فراموش کرده اند خداوند می فرماید:
{وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ}[الكهف:۳۲]
و خداوند تعالی می فرماید:
{إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ ﴿١٧﴾} صدق الله العظيم [القلم]و خداوند تعالی می فرماید:
و خداوند تعالی می فرماید:
{إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ﴿٥٥﴾ هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَ‌ائِكِ مُتَّكِئُونَ ﴿٥٦﴾ لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ ﴿٥٧﴾ سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّ‌بٍّ رَّ‌حِيمٍ ﴿٥٨﴾}صدق الله العظيم [يس]
شما می دانید منظور خداوند از این فرموده: {إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ} صدق الله العظيم
باغی در روی زمین است که ارث سه برادر بود که بعد از مرگ پدرشان به آنها رسید وشکوفه ميوه هایش به ثمر رسید.هم چنین می دانید مقصود خداوند دراین فرموده از "اصحاب الجنة" بهشتیان ساکن درجنت المأوی است:
{إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ﴿٥٥﴾ هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَ‌ائِكِ مُتَّكِئُونَ ﴿٥٦﴾ لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ ﴿٥٧﴾ سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّ‌بٍّ رَّ‌حِيمٍ ﴿٥٨﴾}صدق الله العظيم
پس برایتان روشن شد علت نسبت نادرست دادن آنها به خداوند لغت "جنت" و "هبوط" در کلام خداوند است.
حال به سراغ تشریح و بیان "هبوط" می رویم . منظور از "هبوط" فرود از زمین به زمین است وجایگزینی مکان فروتر (بدتر) با مکان بالاتر(و بهتر) است؛ این مثل هبوط بنی اسراییل از زمین به زمین است در این فرموده خداوند تعالی :
{إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ﴿٥٥﴾ هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَ‌ائِكِ مُتَّكِئُونَ ﴿٥٦﴾ لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ ﴿٥٧﴾ سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّ‌بٍّ رَّ‌حِيمٍ ﴿٥٨﴾}صدق الله العظيم [يس]
شما می دانید منظور خداوند از این فرموده: {إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ} صدق الله العظيم
باغی در روی زمین است که ارث سه برادر بود که بعد از مرگ پدرشان به آنها رسید وشکوفه ميوه هایش به ثمر رسید.هم چنین می دانید مقصود خداوند دراین فرموده از "اصحاب الجنة" بهشتیان ساکن درجنت المأوی است:
{إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ﴿٥٥﴾ هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَ‌ائِكِ مُتَّكِئُونَ ﴿٥٦﴾ لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ ﴿٥٧﴾ سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّ‌بٍّ رَّ‌حِيمٍ ﴿٥٨﴾}صدق الله العظيم
پس برایتان روشن شد علت نسبت نادرست دادن آنها به خداوند لغت "جنت" و "هبوط" در کلام خداوند است.
حال به سراغ تشریح و بیان "هبوط" می رویم . منظور از "هبوط" فرود از زمین به زمین است وجایگزینی مکان فروتر (بدتر) با مکان بالاتر(و بهتر) است؛ این مثل هبوط بنی اسراییل از زمین به زمین است در این فرموده خداوند تعالی :
{وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ} صدق الله العظيم [البقرة:۶۱]
هبوط آدم و حوا نیز چنین هبوطی است : از زمین به زمین . ما برایتان این مثال را آوردیم تا تشابه کلمات در قرآن شما را از حقایق بزرگ کتاب گمراه نکند .
در هر صورت، حال به سراغ جواب خواهر دینی مان "بالقرآن نحيا" می رویم و می گوییم: فتوای تو درباره "اسباط"بر این اساس پایه گذاری شده که ذکر آنها چندبارمرتب بعد از نام یعقوب آمده است بر همین اساس فتوا داده اید که "اسباط" از نسل نبی الله یعقوب هستند و همه آنها را از رسولان خداوند در کتابش دانستید .اما امام مهدی این سؤال را برایتان مطرح کرده و می خواهد به حق به آن پاسخ دهید ؛ آیا رسول الله یونس که صلوات و سلام بر او باد بعد ازنبی خداوند یعقوب آمده است ؟ اگر جوابتان این باشد که خیر دوران رسول الله یونس قبل از نبی خداوند یعقوب بوده است؛ به شما می گوییم می بینید؟ نام رسول الله یونس بعد از نبی الله یعقوب آمده است با اینکه پیش از او برانگیخته شده است! و خداوند تعالی می فرماید:
هبوط آدم و حوا نیز چنین هبوطی است : از زمین به زمین . ما برایتان این مثال را آوردیم تا تشابه کلمات در قرآن شما را از حقایق بزرگ کتاب گمراه نکند .
در هر صورت، حال به سراغ جواب خواهر دینی مان "بالقرآن نحيا" می رویم و می گوییم: فتوای تو درباره "اسباط"بر این اساس پایه گذاری شده که ذکر آنها چندبارمرتب بعد از نام یعقوب آمده است بر همین اساس فتوا داده اید که "اسباط" از نسل نبی الله یعقوب هستند و همه آنها را از رسولان خداوند در کتابش دانستید .اما امام مهدی این سؤال را برایتان مطرح کرده و می خواهد به حق به آن پاسخ دهید ؛ آیا رسول الله یونس که صلوات و سلام بر او باد بعد ازنبی خداوند یعقوب آمده است ؟ اگر جوابتان این باشد که خیر دوران رسول الله یونس قبل از نبی خداوند یعقوب بوده است؛ به شما می گوییم می بینید؟ نام رسول الله یونس بعد از نبی الله یعقوب آمده است با اینکه پیش از او برانگیخته شده است! و خداوند تعالی می فرماید:
{ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا ﴿١٦٣﴾}صدق الله العظيم [النساء]
اما تو به آمدن نام اسباط بعد از نام یعقوب اتکا کرده و تصور کرده ای آنها اسباط نبی خداوند یعقوب هستند و فراموش کرده ای ذکر ایوب و یونس بعد از ذکر نام عیسی آمده است علیرغم آنکه رسولی که بعد از عیسی مبعوث شد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله است.
اما تو به آمدن نام اسباط بعد از نام یعقوب اتکا کرده و تصور کرده ای آنها اسباط نبی خداوند یعقوب هستند و فراموش کرده ای ذکر ایوب و یونس بعد از ذکر نام عیسی آمده است علیرغم آنکه رسولی که بعد از عیسی مبعوث شد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله است.
ای بنده خداوند آیا تمام فرزندان یعقوب را رسول فرض کرده ای که برایشان کتاب نازل شده است؟ اما من در میان آنها تنها رسول الله یوسف –که صلوات و سلام بر او باد-را می شناسم که با آیات روشن و عیان به سوی فرعونیان اولیه برانگیخته شد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ ﴿٣٤﴾}صدق الله العظيم [غافر]
وسپس خداوند بعد از او موسی عليه الصلاة والسلام را با تورات به سوی فرعونیان نسل بعد فرستاد .اما در باره فرزندان یعقوب که شما تصور می کنید انبیاء و رسولان خداوندند ؛ به فتوای حق رسول الله یوسف در موردشان توجه کنید.خداوند تعالی می فرماید:
{قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ}صدق الله العظيم [يوسف:۷۷]
آیا این فتوای او در حق ده برادرش را ظالمانه می یابید؟ منظوراو از{أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا }چیست؟ جواب را در محکمات کتاب و در این فرموده خداوند تعالی پیدا می کنید که مقصود از "شر مکان" چیست . خداوند تعالی می فرماید:
{الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ أُولَٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٣٤﴾}صدق الله العظيم [الفرقان]
و باشد که خداوند بعد از آن که از پدرشان خواستند در پیشگاه خداوند از حق خود بگذرد -چراکه او را اذیت کرده و باعث نابینایی او شده بودند- آنها را ببخشد؛ باشد که خداوند آنها را به خاطر کوتاهی در حق اش ببخشاید که او اکرم الاکرمین است...
حال به سراغ سه رسولی می رویم که کتاب بر آنها نازل شد؛ بر رسول الله الیاس که خداوند برادرانش ادریس و الیسع عليهم الصلاة والسلام را به یاری او فرستاد ؛ وخواهید دانست که روزی این سه رسول خداوند و مسیح عیسی بن مریم در کنار امام مهدی ناصر محمد یمانی گرد خواهند آمد تا از صالحانی باشند که از امام مهدی تبعیت می کنند ، تا جایی که خداوند مسیح عیسی بن مریم را در مسیر حق ثابت قدم گردانیده تا به خلیفه خدا و عبدش امام مهدی گوش داده و از او پیروی کند ؛ بخاطر همین است که می بینید؛ خداوند نعمت خود بر بنده و رسولش مسیح عیسی بن مریم را به او یادآوری می نماید تا از شاکران بوده و با طیب نفس خود را مطیع امر خداوند را ساخته و پیرو امام مهدی باشد، در کتاب خداوند تذکر نعمتهای او به مسیح عیسی بن مریم صلى الله عليه وآله وسلم را می یابید تا از شاکران بوده و از خلیفه و عبد خداوند امام مهدی منتظر تبعیت نماید. در روز برانگیختگی اول( بعث اول) ؛ روزی که رسولان سه گانه و مسیح عیسی بن مریم در نزد امام مهدی گرد می آیند ؛ این یاد آوری خداوند به مسیح عیسی بن مریم رامی یابید .این مطلب را از این فرموده خداوند تعالی در می یابید:
و باشد که خداوند بعد از آن که از پدرشان خواستند در پیشگاه خداوند از حق خود بگذرد -چراکه او را اذیت کرده و باعث نابینایی او شده بودند- آنها را ببخشد؛ باشد که خداوند آنها را به خاطر کوتاهی در حق اش ببخشاید که او اکرم الاکرمین است...
حال به سراغ سه رسولی می رویم که کتاب بر آنها نازل شد؛ بر رسول الله الیاس که خداوند برادرانش ادریس و الیسع عليهم الصلاة والسلام را به یاری او فرستاد ؛ وخواهید دانست که روزی این سه رسول خداوند و مسیح عیسی بن مریم در کنار امام مهدی ناصر محمد یمانی گرد خواهند آمد تا از صالحانی باشند که از امام مهدی تبعیت می کنند ، تا جایی که خداوند مسیح عیسی بن مریم را در مسیر حق ثابت قدم گردانیده تا به خلیفه خدا و عبدش امام مهدی گوش داده و از او پیروی کند ؛ بخاطر همین است که می بینید؛ خداوند نعمت خود بر بنده و رسولش مسیح عیسی بن مریم را به او یادآوری می نماید تا از شاکران بوده و با طیب نفس خود را مطیع امر خداوند را ساخته و پیرو امام مهدی باشد، در کتاب خداوند تذکر نعمتهای او به مسیح عیسی بن مریم صلى الله عليه وآله وسلم را می یابید تا از شاکران بوده و از خلیفه و عبد خداوند امام مهدی منتظر تبعیت نماید. در روز برانگیختگی اول( بعث اول) ؛ روزی که رسولان سه گانه و مسیح عیسی بن مریم در نزد امام مهدی گرد می آیند ؛ این یاد آوری خداوند به مسیح عیسی بن مریم رامی یابید .این مطلب را از این فرموده خداوند تعالی در می یابید:
{وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَاسْمَعُوا ۗ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴿١٠٨﴾يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّـهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿١٠٩﴾ إِذْ قَالَ اللَّـهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُ‌وحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَ‌اةَ وَالْإِنجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرً‌ا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِ‌ئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَ‌صَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِ‌جُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَـٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴿١١٠﴾ وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِ‌يِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَ‌سُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ ﴿١١١﴾ } صدق الله العظيم [المائدة]
سؤالی که مطرح می شود این است : چرا خداوند نعمت های خود را به بنده و رسولش مسیح عیسی بن مریم یاد آوری می نماید؟ این برای تثبیت قلب اوست تا دچار فتنه نشده و از پیروی از امام مهدی خودداری نکند؛ چرا که خداوند به مسیح عیسی بن مریم امر می فرماید تا از خلیفه الله امام مهدی پیروی نموده و او را امام خود قرار دهد در حالی که او رسول خداوند مسیح عیسی عليه الصلاة والسلام از انبیاء مکرم و از مقربان درگاه پروردگار جهان است و کلمه ای است که خداوند با معجزه "کن فیکون" به مریم القا شده است ؛ اما این تکریم برای امتحان اوست که شکرگذار خواهد بود یا کفران نعمت می کند؛ و او از شاکران است.
سؤالی که مطرح می شود این است : چرا خداوند نعمت های خود را به بنده و رسولش مسیح عیسی بن مریم یاد آوری می نماید؟ این برای تثبیت قلب اوست تا دچار فتنه نشده و از پیروی از امام مهدی خودداری نکند؛ چرا که خداوند به مسیح عیسی بن مریم امر می فرماید تا از خلیفه الله امام مهدی پیروی نموده و او را امام خود قرار دهد در حالی که او رسول خداوند مسیح عیسی عليه الصلاة والسلام از انبیاء مکرم و از مقربان درگاه پروردگار جهان است و کلمه ای است که خداوند با معجزه "کن فیکون" به مریم القا شده است ؛ اما این تکریم برای امتحان اوست که شکرگذار خواهد بود یا کفران نعمت می کند؛ و او از شاکران است.
اتفاقی که برای شیطان مسیح کذاب افتاد برای او رخ نمی دهد؛ به راستی که ابلیس با فرمان خداوند برای سجده به خلیفه اش آدم به فتنه افتاد؛ اما ابلیس بخاطر تکریم خداوند از آدم دچار حسد شد و درجه خلافت برای او تبدیل به فتنه شد . برای همین است که می گوید:
{ قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٦٢﴾ } صدق الله العظيم [الإسراء]
برای اینکه بسبب تکریم خلیفه و بنده خداوند امام مهدی منتظر چیزی در نفس رسول الله مسیح عیسی بن مریم رخ ندهد ؛ خداوند نعمت های خود را به مسيح عيسى ابن مريم صلى الله عليه وآله وسلم یادآوری می کند تا از شکرگذاران باشد؛ چرا که خداوند به مسیح عيسى ابن مريم صلى الله عليه وعلى أمه وسلم فرمان داده است تا از خلیفه خداوند مهدی منتظر اطاعت وپیروی نماید. راز این را از این فرمایش خداوند تعالی برداشت می کنیم:
برای اینکه بسبب تکریم خلیفه و بنده خداوند امام مهدی منتظر چیزی در نفس رسول الله مسیح عیسی بن مریم رخ ندهد ؛ خداوند نعمت های خود را به مسيح عيسى ابن مريم صلى الله عليه وآله وسلم یادآوری می کند تا از شکرگذاران باشد؛ چرا که خداوند به مسیح عيسى ابن مريم صلى الله عليه وعلى أمه وسلم فرمان داده است تا از خلیفه خداوند مهدی منتظر اطاعت وپیروی نماید. راز این را از این فرمایش خداوند تعالی برداشت می کنیم:
{إِذْ قَالَ اللَّـهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُ‌وحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَ‌اةَ وَالْإِنجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرً‌ا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِ‌ئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَ‌صَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِ‌جُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَـٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴿١١٠﴾ وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِ‌يِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَ‌سُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ ﴿١١١﴾}صدق الله العظيم [المائدة]
اما رسولان سه گانه از دست مردم که آنان را برای سنگسار کردن یا بازگرداندنشان از ایمانشان تعقیب نمودند فرار کرده و به غار پناه بردند تا اوضاع آرام شود و مردم از یافتنشان مأیوس شوند و خدا بین آنها و مردم به حق گشایشی قرار دهد که او خیر الفاتحین است؛.آنها نمی دانند پاسخ خداوند (به دعایشان )چه بوده (لایعلمون بما اجابهم الله ) و بعد از آنها چه بر سرقومشان آمده است در این فرموده به این سه رسول اشاره می شود: {يَوْمَ يَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ}.منظور خداوند این سه رسول است و این اتفاق در روز برانگیختگی اول رخ می دهد که آنها و مسيح عيسى ابن مريم عليهم الصلاة والسلام با امام مهدی گرد هم می آیند.
اما رسولان سه گانه از دست مردم که آنان را برای سنگسار کردن یا بازگرداندنشان از ایمانشان تعقیب نمودند فرار کرده و به غار پناه بردند تا اوضاع آرام شود و مردم از یافتنشان مأیوس شوند و خدا بین آنها و مردم به حق گشایشی قرار دهد که او خیر الفاتحین است؛.آنها نمی دانند پاسخ خداوند (به دعایشان )چه بوده (لایعلمون بما اجابهم الله ) و بعد از آنها چه بر سرقومشان آمده است در این فرموده به این سه رسول اشاره می شود: {يَوْمَ يَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ}.منظور خداوند این سه رسول است و این اتفاق در روز برانگیختگی اول رخ می دهد که آنها و مسيح عيسى ابن مريم عليهم الصلاة والسلام با امام مهدی گرد هم می آیند.
سپس خداوند در کتاب خود مسيح عيسى ابن مريم عليهم الصلاة والسلام. را مورد خطاب قرار داده و نعمت خود را به او یادآوری می کند تا ا زشاکران باشد{إِذْ قَالَ اللَّـهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُ‌وحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَ‌اةَ وَالْإِنجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرً‌ا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِ‌ئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَ‌صَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِ‌جُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَـٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴿١١٠﴾ وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِ‌يِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَ‌سُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ ﴿١١١﴾}صدق الله العظيم [المائدة]
این یادآوری برای تثبیت بنده و رسولش مسیح عیسی بن مریم است، چراکه پیروی او از امام مهدی ؛ در ابتدای امر برای مسیحیان (نصارا) سنگین است و می گویند: چگونه کسی که ما او را آنقدر بزرگ می دانستیم که تصور کردیم فرزند خداوند است، ازمردی از مسلمانان پیروی می کند؛ که تنها در زمره صالحان است ؟ [منظور امام مهدی است که رسول نیست بلکه از صالحان است ] پس تو مسیح عیسی بن مریم حقیقی نیستی که فرزند پروردگار جهانیان است بلکه مسیح کذابی،اگر می گفتی که تو مسیح عیسی بن مریم خود خدواند یا فرزند او هستی ؛ حرفت را باور می کردیم و سپس می گویند: تو مسیح کذابی. سبحان الله که این نسبت ها را به کسی می زنند که مسیح عیسی بن مریم حق است که صلوات خداوند بر او و خاندانش باد .
سپس کسی دیگرمی آید و می گوید: من مسیح عیسی بن مریم هستم. سپس اظهار می دارد که من پروردگار جهانم.. او دروغ می گوید... روا نیست که مسیح عیسی بن مریم حق ؛ حرفی را بزند که در شأن او نیست. بلکه این مسیح کذاب و شیطان رانده شده ابلیس است که چنین ادعایی را می کند؛ پس ای جماعت انصار از فتنه برخذر باشید که من پند دهنده امین شما هستم.
اما "اسباط" نبی خداوند یعقوب؛ آنها دوازده گروه بودند و بنی اسراییل از نسل آنها هستند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
اما "اسباط" نبی خداوند یعقوب؛ آنها دوازده گروه بودند و بنی اسراییل از نسل آنها هستند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۚ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴿١٦٠﴾}صدق الله العظيم [الأعراف]
در بین آنها تنها یک رسول پیدا می کنیم و او رسول الله يوسف عليه الصلاة والسلام است که با دلایل روشن برانگیخته شد.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
در بین آنها تنها یک رسول پیدا می کنیم و او رسول الله يوسف عليه الصلاة والسلام است که با دلایل روشن برانگیخته شد.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَقَالَ فِرْ‌عَوْنُ ذَرُ‌ونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَ‌بَّهُ ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْ‌ضِ الْفَسَادَ ﴿٢٦﴾ وَقَالَ مُوسَىٰ إِنِّي عُذْتُ بِرَ‌بِّي وَرَ‌بِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ ﴿٢٧﴾ وَقَالَ رَ‌جُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْ‌عَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَ‌جُلًا أَن يَقُولَ رَ‌بِّيَ اللَّـهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّ‌بِّكُمْ ۖ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ﴿٢٨﴾ يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْ‌ضِ فَمَن يَنصُرُ‌نَا مِن بَأْسِ اللَّـهِ إِن جَاءَنَا ۚ قَالَ فِرْ‌عَوْنُ مَا أُرِ‌يكُمْ إِلَّا مَا أَرَ‌ىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّ‌شَادِ ﴿٢٩﴾ وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ ﴿٣٠﴾ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ ۚ وَمَا اللَّـهُ يُرِ‌يدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ ﴿٣١﴾ وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ ﴿٣٢﴾ يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِ‌ينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّـهِ مِنْ عَاصِمٍ ۗ وَمَن يُضْلِلِ اللَّـهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴿٣٣﴾ وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّـهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّـهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ ﴿٣٤﴾ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّـهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّـهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ ﴿٣٥﴾ وَقَالَ فِرْ‌عَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْ‌حًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ ﴿٣٦﴾ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْ‌عَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْ‌عَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ ﴿٣٧﴾ وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّ‌شَادِ ﴿٣٨﴾ يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَـٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَ‌ةَ هِيَ دَارُ الْقَرَ‌ارِ ﴿٣٩﴾ مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا ۖ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْ‌زَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴿٤٠﴾ وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ ﴿٤١﴾ تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّـهِ وَأُشْرِ‌كَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ ﴿٤٢﴾ لَا جَرَ‌مَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَ‌ةِ وَأَنَّ مَرَ‌دَّنَا إِلَى اللَّـهِ وَأَنَّ الْمُسْرِ‌فِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ ﴿٤٣﴾ فَسَتَذْكُرُ‌ونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِ‌ي إِلَى اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [غافر]
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.