Admin
05-10-2013, 02:38 AM
- 1 -
الإمام ناصر محمد اليماني
24 - جمادی الآخر - 1432 هـ
28 - 05 - 2011 مـ
۷- خرداد- ۱۳۹۰ه.ش.
ـــــــــــــــــــــــ
پاسخ امام به یک پرسشگر: {لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم،
عقیده شیعیان دوازده امامی بر پایه این آیه بنا شده است..
بسم الله الرحمن الرحيم و صلوات و سلام بر جدَّم محمد رسول الله و خاندان پاکش و تمام انصار خداوند واحد قهار
در پاسخ به سؤال یکی از انصار پیشگام برگزیده در مورد قاعده انتخاب ائمه و جانشینان انبیا در ذکر [قرآن]، باید گفت تنها خداوند این اختیار را دارد نه بندگان او. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا}صدق الله العظیم[البقرة: ۱۲۴]
خداوند برخی از انبیا و برخی از صالحین را از نظر علمی برتری داده و آنان را به عنوان پیشوایان و ائمه مردم انتخاب می‌کند. انبیا اجازه انتخاب ائمه‌ی بعد از خود را ندارند. انتخاب امام، امر مهمی است که تنها در اختیار خداوند است، چرا که امام، خلیفه و حاکم بر مسلمانان بوده و این سرنوشتی است که از قبل در کتاب خداوند مقدر شده است. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّـهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّـهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٤٧﴾} صدق الله العظیم [البقرة]
بنابر این، انتخاب امام امت فقط برعهده خداوند است نه بندگانش، پیامبرشان نگفت که خودش طالوت را برای رهبری بنی اسرائیل انتخاب کرده است. این بنی اسرائیل بودند که گمان می‌کردند برای انتخاب ائمه و رهبرانِ بعد از انبیا، خود مردم باید به مشاوره نشسته و ثروتمندترین و با شوکت‌ترین فرد را انتخاب کنند. از آنجا که طالوت عليه الصلاة والسلام، فردی فقیر بود و جاه و مقامی نداشت و از بزرگان بنی اسرائیل نبود؛ نبیّ‌شان فتوا داد که انبیا در انتخاب ائمه کتابی که بعد از خودشان می‌آیند هیچ اختیاری ندارند. خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّـهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّـهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٤٧﴾} صدق الله العظیم [البقرة]
حال ببینید بنی اسرائیل همانند دیگر دنیاطلبان چگونه با کوته‌فکری، تصور می‌کردند که ائمه‌ی بعد از انبیا می‌بایست از بزرگان و ثروتمندان قوم باشند، لذا گفتند:
َ{انَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ }ۚ صدق الله العظیم
و به فتوا و حکم حقّ نبیّ‌شان بنگرید که چگونه جوابشان را می‌دهد:
{إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّـهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }صدق الله العظیم
لذا می‌فهمیم که فتوای حق کتاب این است که اختیار انتخاب ائمه نیز مانند انبیا و جانشینانشان تنها با خداوند است و بندگانش هیچ‌گونه نقشی در این انتخاب ندارند. خداوند آنها را [از قبل] برگزیده و تقدیرشان در کتاب [لوح محفوظ] ثبت گردیده است. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَرَ‌بُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَ‌ةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِ‌كُونَ ﴿٦٨﴾}صدق الله العظیم[القصص]
اما شیعیان علی‌رغم اینکه این عقیده‌ی حقّ را قبول دارند که انتخاب ائمه (همانند انتخاب انبیا) تنها در اختیار خداوند است ولی خودشان اقدام به انتخاب امام مهدی کردند؛ درحالی‌که او هنوز طفلی در گهواره بود. اگر او مانند مسیح عیسی‌بن‌مریم در گهواره با آنان سخن گفته بود، آنها را شماتت نمی کردم. اما آنها امام مهدی محمد بن الحسن العسکری را با گمان خود انتخاب کردند درحالی‌که ظن و گمان انسان را از حق بی‌نیاز نمیکند. آنها خود و مردمشان را در رابطه با شناخت امام مهدی حقیقی به گمراهی کشانده‌اند مگر کسی که خدا به او رحم کند و بعد از روشن شدن حقیقت از آن پیروی نماید. اهل سنت به حق معتقدند که امام مهدی قبل از فرا رسیدن زمان امامتش که در کتاب [لوح محفوظ] مقرر شده است، متولد نخواهد شد. اما سرِ خود می‌گویند زمانی که دوره‌ی مقدر شده امامتش در کتاب [لوح محفوظ] برسد، نباید و نمی‌تواند خودش اعلام نماید که: «ای مردم بدانید من امام مهدی و خلیفه خداوند بر شما هستم و خداوند مرا از نظر علمی بر تمام علمای امت فزونی بخشیده است تا در موارد اختلافات دینی حکم داده و بر طبق آنچه که خداوند در کتابش نازل کرده است میانتان داوری کنم، تا کسی که قصد پیروی از حق را دارد از نتیجه‌ی داوری ( که به حق و از جانب خداوند شده است) در دل احساس ناراحتی نکرده و کاملا تسلیم شود». بلکه اهل سنت و جماعت می گویند: «این ما هستیم که وقتی او آمد و وقت ظهور رسید می‌فهمیم مهدی منتظر چه کسی است. سپس این ما هستیم که او را شناخته و به او اعلام می‌کنیم تو مهدی منتظر خلیفه خداوند در زمین و امام و پیشوای رسول خدا مسیح عیسی‌بن‌مریم صلى الله عليه وآله وسلم هستی!» عجبا! حتی اگر او انکار کند که خلیفه خداست و بگوید: «ای مسلمانان! خداوند مرا امام شما قرار نداده است» علی‌رغم خواستش بالاجبار با او بیعت می‌کنند!! به آنها می‌گویم: ای خردمندان! این موضوع عجیب است و به دلایل زیر با عقل و منطق هم خوانی ندارد :
۱- اگر او خودش را به آنان معرفی نکند، چگونه مردم می‌فهمند کدام یک از انسان‌ها مهدی منتظر است؟
۲- از کجا می‌دانند زمان مقدر شده برای برانگیخته شدن او در لوح محفوظ چه زمانی است؟
۳- چگونه مردم می‌دانند او مهدی منتظر است درحالی‌که خودش از این امر خبر ندارد؟ آیا آنها بیشتر از او می‌دانند؟ ای صاحبان بصیرت! آیا فکر نمی‌کنید این آگاهی چگونه خواهد بود؟
ای مسلمانان و ای حجاج بیت الله الحرام! بر حذر باشید تا از چیزی که مخالف عقل و منطق است پیروی نکنید چرا که خداوند از نعمت‌هایی که به شما داده است سؤال خواهد کرد و از شما می‌پرسد چرا از چیزی پیروی کردید که با عقل و منطق سازگار نبود ؟ تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴿٣٦﴾}صدق الله العظیم[الإسراء]
ای عزیزان من! ای علمای مسلمین و ای امت مسلمان! شما نمی‌توانید به جای خداوند، خلیفه‌اش امام مهدی را انتخاب کنید. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَرَ‌بُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَ‌ةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِ‌كُونَ ﴿٦٨﴾}صدق الله العظیم[القصص]
و آنچه که از این آیه استنباط می‌شود این است: انتخاب ائمه کتاب که به امر خداوند راهنما و راهبر مردم هستند، تنها در اختیار خداوند است. اوست که آنها را برای هدایت مردم به‌سوی حق بر می‌گزیند. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِ‌نَا لَمَّا صَبَرُ‌وا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ }صدق الله العظیم[السجده: ٢٤]
آیا نمی‌دانید شأن امامان همچون شأن انبیا است؟ و خداوند تعالی به نبیّ خود ابراهیم فرمود:
{ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿١٢٤﴾}صدق الله العظیم[البقره]
ممکن است یکی از شیعیان که در حق ائمه کتاب مبالغه می‌کنند حرف مرا قطع کرده وسؤال کند: «ناصر محمد یمانی! آیا تو از ارتکاب گناه معصومی؟» و پاسخ امام مهدی ناصر یمانی این خواهد بود: ممکن است دست ملک عتید [فرشته کاتب اعمال سوء] از نوشتن گناهان من عاجزشده باشد. این جاست که این شیعه اثنی عشری تکبیرگویان جواب می‌دهد: «الله اکبر! ای کسی که ادعا می‌کنی مهدی منتظر هستی، از آیات اساسی و محکم کتاب خداوند دلیل قاطعی برایت می‌آورم. خداوند تعالی می‌فرماید:
{ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظیم.
از آنجا که خود شما در پایگاه اینترنتیتان اعتراف کردید که از ظالمین هستی و مرتکب گناه می‌شوی، پس نمی‌توانی مهدی منتظر حقیقی و خلیفه‌ی خداوند باشی چرا که مهدی منتظر مثل انبیای الهی است که از گناه معصوم هستند. لذا ناصر محمد یمانی! اکنون حق آشکار شد و تو دروغگوی هوسبازی هستی. تو مهدی منتظر نیستی و ما از آیات محکم کتاب [ذکر] برایت دلیل آوردیم». سپس ناصر محمد یمانی جواب می‌دهد: شما از کسانی هستید که گرچه ایمان دارید، اما با مبالغه در حق انبیا و ائمه کتاب و معصوم دانستن آنها از گناه، ایمانتان را به شرک آلوده کرده‌اید .اهل سنت را هم از این قضیه مبری نمی‌دانیم، چون عقیده آنان نیز چندان دور از شما نبوده و معتقد هستند انبیا از گناه معصوم هستند. ای جماعت شیعیان و اهل سنت! قلب‌های همه شما از حق منحرف شده است مگر کسی که پروردگارم به او رحم کند. اما چگونه فهمیدیم در قلبتان انحراف وجود دارد؟ از آنجا که می‌بینیم به دنبال متشابهات قرآن هستید و آیات محکم آن را فرو گذاشته‌اید. آیات محکمی که اساس قرآن هستند و در آنها خداوند فتوی داده است انبیا در طول زندگیشان از گناه معصوم نیستند. خداوند تعالی می‌فرماید:
{ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١١﴾} صدق الله العظیم[النمل]
و به همین دلیل نبیِّ خداوند موسی گفت:
{قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿١٦﴾}صدق الله العظیم[القصص]
ای جماعت شیعیان و اهل سنت! ای علمای مسلمین و ای تمام امت اسلامی! بیایید تا به شما بیاموزم چگونه آیات محکم کتاب را از آیه‌های متشابه تشخیص دهید. در درجه اول باید به این حقیقت باور داشته باشید که در قرآن عظیم هیچ‌گونه تناقضی وجود ندارد. برای مثال اگر در کلام خداوند تعالی بیاید که:
{ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظیم.
کسانی که عموماً از راسخین در علم کتاب نیستند، حتماً فکر می‌کنند تمام این آیه از محکمات کتاب است، درحالی‌که قسمت آخر آن از متشابهات است. خداوند تعالی می‌فرماید:
{قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظیم.
قسمت متشابه دقیقاً در آخر آیه و در یک کلمه است و آن فرموده خداوند تعالی است که:
{لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظیم.
عقیده شیعیان اثنی عشری بر اساس همین آیه شکل گرفته است که انبیا و ائمه کتاب از گناه معصوم هستند. لذا برای امام مهدی روشن گردید که در قلب آنها انحراف از حق وجود دارد، مگر کسانی که پروردگارم به آنها رحم کند، چرا که عقیده عصمت انبیا و ائمه کتاب بر اساس همین قسمت آیه شکل گرفته است! ای جماعت شیعیان از شما در تعجبم که چگونه این آیه متشابه را گرفته و آیات محکم کتاب را که برخلاف عقیده شما فتوی می‌دهند؛ رها کرده‌اید. برای مثال خداوند تعالی می‌فرماید:
{ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١١﴾}صدق الله العظیم[النمل]
و این یعنی این که انبیا از ارتکاب گناه معصوم نیستند و خداوند گناه کسی را که توبه و انابه کند، می‌بخشد و پیامبر خدا موسی هنگامی که خداوند او را به سوی فرعون فرستاد خطاب به خداوند گفت :
{ وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ }صدق الله العظيم [الشعراء:۱۴]
نبیِّ خداوند موسی اعتراف کرد که گناه و خطایی که مرتکب شده، ناحق بوده است. به همین دلیل می‌بینید که فرعون با نبیّ خداوند موسی جروبحث می‌کند که :
{ قَالَ أَلَمْ نُرَ‌بِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِ‌كَ سِنِينَ ﴿١٨﴾ وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿١٩﴾}صدق الله العظیم[الشعراء]
نبیِّ خداوند، موسی، انکار نکرد، بلکه اقرار کرد و قبول داشت که آن کار، گناه و خطا بوده است و گفت:
{قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ﴿٢٠﴾ فَفَرَ‌رْ‌تُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿٢١﴾}صدق اللع العظیم[الشعراء]
لذا ای عزیزان من در راه خدا! انبیا و رسولان از راه‌گم‌کردگانی بودند که در جستجوی حقیقت برآمدند و سپس خداوند آنها را برگزید و هدایت کرد و در زمره رسولان قرارشان داد. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ وَمَا أَرْ‌سَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّ‌سُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّـهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّـهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٥٢﴾}صدق الله العظیم[الحج]
آن آرزو [و تمنا] چیست؟ بدون شک و تردید آرزوی پیروی از حق است. پس در جستجوی آن برآمده و با عقل و منطق درباره آن فکر می‌کردند تا هرجا که حق را یافتند از آن پیروی کنند، چرا که چیزی جز پیروی از حق را نمی‌خواستند و شایسته هم نبود که جز حق از چیزی دیگر پیروی کنند. از آنجا که خداوند می‌داند این بنده در جستجوی حق است، برعهده خداوند است تا او را هدایت کند. خداوند اگر ببیند که بنده، خود را مکلف کرده است که به دنبال حقیقت باشد تا از آن پیروی کند؛ او را به سمت یافتن حق سوق می‌دهد تا با آن بصیرت پیدا کند. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين}صدق الله العظیم[العنکبوت:۶۹]
اگردر بنده‌ای شرط جستجوی حقیقت و انابه به درگاه حق تحقق یابد، بر خداوند است که قلبش را هدایت کند و خواهد کرد. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ﴿١٣﴾}صدق الله العظیم[الشوری]
و اما منظور از «قلب منیب» چیست؟ جواب آن را در قلب رسولِ منیب خداوند، ابراهیم عليه الصلاة والسلام پیدا می‌کنیم که می‌گوید:
{فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ﴿٧٧)}صدق الله العظیم[الأنعام]
از آنجا که نبیّ الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام با جدیت به دنبال یافتن حقیقتی بود که عقل و منطق با دلیل قاطع علمی آن را بپذیرد پس از عقلش استفاده کرد لذا پرستش بت‌ها او را قانع نکرد، پرستش ستاره‌ها و خورشید و ماه هم همین‌طور تا اینکه با قلبی آکنده از حزن و اندوه به‌سوی خداوندش روی آورد و گفت:
{فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ }صدق الله العظیم
ای امت اسلام! به خداوندی که معبودی جز او نیست قسم، اگر خداوند دعوت مهدی منتظر در «عصر گفت‌وگو قبل از ظهور» را سر راه کسی قرار دهد تا جایی که از کار ناصر محمد یمانی حیران شود و بگوید: «ناصر محمد یمانی نه مجنون است و نه کاهن و ساحر و منجم و دچاز اشفتگی ذهنی نیز نمی‌باشد چرا که از منطق او مشخص است کاملاً عاقل بوده و با آیات روشنی که اساس کتاب خداوند، قرآن مجید هستند برای مردم دلیل می‌آورد.». سپس بگوید: «به خدا می‌ترسم ناصر محمد یمانی را تکذیب کنم و او همان امام منتظر حقیقی و خلیفه خداوند مهدی باشد» و سپس به مکان خلوتی برود تا کسی جز خداوند صدای او را نشنود و در مقابل خداوند به زمین بیفتد و به‌سوی او رو کرده و بگوید: «یا رب! ای آمرزنده‌ی گناهان! ای هدایتگر قلب‌های منیب! ای کسی که بین انسان و قلبش حائل هستی! خود فرموده‌ای و سخن تو حق است:
{وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ}[النور:۴۰]
و فرموده‌ای و سخنت حق است:
{مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا} [الکهف:۱۷]
خدایا! بنده‌ات به تو پناه آورده است، بر توست که در قلب من نوری قرار دهی تا با آن حق را حق ببینم و از آن تبعیت کنم و باطل را باطل دیده و دوری از آن را روزی من فرمایی ...به رحمت تو يا ارحم الراحمين. خداوندا به سبب گناهانم، برانگیخته شدن امام مهدی را حسرتی در دلم قرار نده و گناهانم را بیامرز که کسی جز تو نیست که گناهان را بیامرزد. خداوندا! من بنده تو هستم و شهادت می‌دهم که تمام بندگانت را که در حق من ظلم و گناهی کرده‌اند، به‌خاطر وجه کریم تو می‌بخشم. خداوندا! تو از بنده‌ات کریم‌تری؛ پس من و آنان را به راه راست [صراط مستقیم] هدایت فرما به حق رحمت بی‌منتهایت یا ارحم الراحمین».
سپس نوری از نزد پروردگارش قلبش را فرا می‌گیرد، قلبش خاشع شده و از چشمانش اشک جاری می‌گردد و سپس خداوند محبت ناصر محمد یمانی را به قلبش می‌افکند تا ببیند که او بی‌تردید همان مهدی منتظر خلیفه خداوند است. لذا با اشتیاق باز می‌گردد تا برای اطمینان قلبی بیشتر، بیانات دیگر امام ناصر محمد یمانی را بخواند. به این ترتیب خداوند به نور قلبش افزوده و سینه‌اش را با بیان حق قرآن مجید می‌گشاید تا به راه خداوند عزیز و حمید هدایت گردد و خداوند را بدون شریک عبادت کرده و دین خود را برای او خالص نماید که در این صورت به پیروزی عظیمی دست یافته است.
شاید یکی از شیعیان سخنان مرا قطع کرده و بپرسد: «ناصر محمد یمانی؛ فراموش نکن در مورد این بیان حق خداوند ما را روشن کنی که می‌فرماید:
{قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظیم
چرا که نمی‌توانم برهان روشن تو از آیات محکم کتاب در
{ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١١﴾}صدق الله العظیم را ببینم.»
این یعنی انبیا در معرض گناه ظلم هستند و هرکس عمل بد را به نیک تبدیل کند خداوند را غفور و رحیم خواهد یافت، مثل نبیِّ خداوند موسی که گناهی از اعمال شیطان را مرتکب شد و انسانی را به ناحق کشت. سپس دریافت گناه عظیمی کرده است و لذا گفت:
{قَالَ هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ ﴿۱۵﴾ قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿۱۶﴾ }صدق الله العظيم [القصص]
و علمای شیعه هرگز نمی‌توانند این برهان روشن مبنی بر معصوم نبودن انبیا از خطا را رد کرده و سست بدانند. اما می‌گویند: «ما از این آیات می‌گذریم انگار که چیزی از آن نمی‌دانیم و با آیاتی از قرآن که با اعتقاد ما مبنی بر عصمت انبیا و ائمه کتاب هم‌خوانی دارند، با مردم مجادله می‌کنیم و خداوند فرموده است :
{ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظیم
و عقیده ما در مورد عصمت انبیا و ائمه بر اساس همین آیه شکل گرفته است. اما ناصر محمد یمانی! تو مثل ما عمل نکن و از دلیلی که ما از قرآن آورده‌ایم که با آن ثابت می‌کنیم ائمه از گناه خطاکردن معصوم هستند، رو مگردان. چرا که اگر تو از این دلیل روبرگردانده و با آیات دیگری با ما بحث کنی، ما به برهان خود پایبند مانده و تو نیز روی دلایل خود اصرار می‌کنی. لذا نه تو ما را قانع می‌کنی و نه ما تو را و هرکدام با دلیل قاطعی از قرآن که با اعتقادمان هم‌خوانی دارد، به راه خود خواهیم رفت. این همان چیزی است که بین علمای مسلمان اتفاق افتاده است. هرکدام آیاتی از قرآن را که با میلشان هم‌خوانی دارد گرفته و بدون توجه به این که آیات دیگر چه می‌گوید آنها را رها کرده‌اند. لذا کسی نمی‌تواند دیگری را قانع کند و مجلس گفت‌وگوی بین آنها به هم می‌خورد و هرکس به دلایل خود استناد کرده و تصور می‌کند همان درست است. اما ناصر محمد یمانی! تو در مورد خودت حکم داده‌ای که برهر کسی که از قرآن برایت دلیل بیاورد چیره خواهی شد. لذا بر تو واجب است که کلمه متشابه فرموده خداوند تعالی را در این آیه روشن سازی:
{ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظیم
امام مهدی ناصر محمد یمانی در جواب می‌گوید: کلمه ظلم در کتاب خداوند به دو دسته تقسیم می‌شود: یکی ظلم «گناه و اشتباه» و دیگری ظلم «شرک به خداوند» و بزرگترین ظلم، ظلم شرک به خداوند است. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ﴿۴۸﴾}صدق الله العظيم [النساء]
و خداوند تعالی می‌فرماید:
{ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }صدق الله العظيم [لقمان:۱۳]
زمانی که خداوند سبحان و تعالی می‌فرماید کسی از ظالمین را امام قرار نمی‌دهد، منظور از«ظالم» کسی است که نسبت به خدا شرک داشته باشد. چرا که چنین فردی فقط باعث اشتباه و به حرام افتادن بیشتر مردم می‌گردد و نمی‌تواند آنها را از تاریکی خارج و به‌سوی نور برده و به راه خداوند عزیز و حمید هدایتشان نماید. خداوند تعالی می‌فرماید:
{الر ۚ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿۱﴾ } صدق الله العظيم [إبراهيم]
چرا که شرط اصلی برگزیده شدن فرد برای امامت مردم، اخلاص او در عبادت پروردگار است. به همین دلیل هم هست که می‌بینید دعوت امام مهدی بر پایه اخلاص بنا گردیده است تا مردم را با بصیرت قرآنی از عبادت بندگان خارج و به‌سوی عبادت معبود یعنی خداوند هدایت نماید. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ الر ۚ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿۱﴾ اللَّـهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْ‌ضِ ۗ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِ‌ينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ﴿۲﴾ }صدق الله العظيم [إبراهيم]
به همین علت است که شما را از مبالغه در حق انبیا و ائمه و تمام بندگان مقرب درگاه خداوند نهی می‌کنیم. به همین ترتیب تمام جهانیانِ پیرو امام مهدی را نیز از هرگونه مبالغه در حق امام مهدی ناصر محمد یمانی منع می‌کنیم. چرا که اگر شیطان نتواند جلوی گرویدن به‌سوی امام مهدی ناصر محمد یمانی را گرفته و از این امر مأیوس شود، راه دیگری را که قبلاً هم در مورد پیروان انبیا اتخاذ کرده بود؛ درپیش می‌گیرد. یکی از مردم را وسوسه کرده و می‌گوید: «چطور می‌خواهی نزد خداوند از خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول‌الله صلى الله عليه وآله وسلم ،عزیزتر باشی؟ تو نباید و نمی‌توانی خودت را به ایشان ترجیح داده و بخواهی بیش از ایشان خداوند را دوست داشته و به او نزدیک شوی. مگر محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفرموده است:
[ والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين ]
صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
[به خداوندی که جان من در دست اوست سوگند، هیچ‌یک از شما مؤمن نخواهید بود مگر آن که محبتتان به من بیش از محبتتان به خودتان و مال و فرزندانتان و تمامی مردم باشد]»
و به این ترتیب شیطان موفق می‌شود تا از طریق یکی از علمای مسلمین که ندانسته به خداوند نسبت ناروا می‌دهند، مؤمنان را قانع نماید. گرچه ناصر محمد یمانی بر روی صحت این حدیث شهادت می‌دهد اما مقصود این است که نبیّ عليه الصلاة والسلام در مقایسه خودتان [نسبت به یکدیگر] بر شما اولی‌تراست. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ }صدق الله العظيم [الأحزاب:۶]
اما خداوند فرمان نداده است که او را به خداوند سبحان ترجیح دهید که این برتری‌جویی، بسیار بزرگ و ناشایستی است. خداوند امر نکرده است که در رقابت برای دوست داشتن بیشتر خداوند، به نفع محمد رسول‌الله صلى الله عليه وآله وسلم کنار بکشید. اگر چنین کنید در روزی که به دیدار او می‌رسید خداوند از شما می‌پرسد خداوندتان را برای نزدیکی و قربت به چه چیزی انفاق کردید؟ [و برای رسیدن به چه چیزی از خداوندتان چشم پوشی کردید] و آیا بعد از حق چیزی جز گمراهی هست؟ و در آن روز جز خداوند هیچ ولیّ و یاوری نخواهید یافت.
ممکن است یکی از انصار مهدی منتظر که [در مقام قرب به خداوند] در بالاترین مرتبه نسبت به دیگران قرار دارد، حرف مرا قطع کرده و بگوید: «صبر کن ای امام و پیشوای من! آن کس که از بالاترین درجه قرب و نزدیکی به خداوند می‌گذرد من هستم». امام مهدی ناصر محمد یمانی می‌پرسد: ای مرد! این چگونه است؟ و جواب می شنود: «ای امام مهدی ناصر محمد یمانی! به خداوندی که جز او معبودی نیست قسم، حتی اگر خداوند ملکوت دنیا و آخرت و بالاترین درجه بهشت را نیز به من عطا کند و من نزدیک‌ترین و محبوب‌ترین بنده خداوند شوم، از خداوند راضی نخواهم شد». امام مهدی جواب می‌دهد: بشارت بر تو باد ای مرد! چرا که خداوند وعده داده است بندگانی را که در راه رضوان او تلاش کنند، راضی خواهد کرد؛ تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ } صدق الله العظيم [المائدة:۱۱۹]
خداوند ملکوت دنیا و آخرت و همین‌طور بالاترین و رفیع‌ترین درجه بهشت را به تو عطا نموده و تو را محبوب‌ترین و نزدیک‌ترین بنده از بندگان ملکوتش نسبت به خود قرار داده است؛ چگونه راضی نیستی؟ بعد از این نعمت و نعیم، دیگر چه می‌خواهی؟ سپس او در جواب به حق می‌گوید: «فایده تمام اینها چیست وقتی که حبیب من متحسر و حزین بوده و در نفسش راضی و خرسند نباشد؟! هیهات، هیهات، قسم به خداوند زمین و آسمان‌ها؛ به تمام ملکوت خداوند راضی نمی‌شوم. حتی اگر مرا محبوب‌ترین و مقرب‌ترین بنده خود قرار دهی اما نعیم اعظم تو تحقق نیافته باشد و راضی نشده باشی {وَيَرْضَى}. چه فایده ای دارد رب العالمین من؟ زمانی که رضوان خداوندی که نزد من از هر چیزی در عالم وجود محبوب‌تر است تحقق نیافته باشد؟». سپس امام مهدی پاسخ می‌دهد که: خداوند تمام ملکوت دنیا و آخرت و هم چنین رفیع‌ترین درجه بهشت را به تو عطا نموده و تو را به عنوان محبوب‌ترین و مقرب‌ترین بنده درگاه خود انتخاب کرده است؛ چطور [فکر می‌کنی] خداوند از تو راضی نیست؟ تو را چه شده است؟ در جوابمان می‌گوید: «هیهات، هیهات، امام مهدی ناصر محمد یمانی! تو می‌دانی آرزو و خواسته من چیست. تویی که با شرح و بیان حق قرآن مجید، به ما آموخته‌ای تا رضوان خداوند را هدف نهایی (و نه وسیله‌ای برای رسیدن به بهشت) قرار دهیم و اگر این هدف و مطلوب ما تحقق پیدا نکند، تمام این ملک و ملکوت به چه دردی می‌خورد؟ چگونه حبیب می‌تواند در این ملک شادمان و مسرور و سعادت‌مند باشد درحالی‌که می‌داند چیزی که از خودش نیز برایش عزیزتراست، خرسند و راضی نیست. بلکه برای بندگانی که از رحمت او ناامید شده‌اند، محزون و متحسر است و آنها را می‌بیند که:
{ وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ }صدق الله العظيم [فاطر:۳۷].
ممکن است یکی از کسانی که [از موضوع] خبر ندارد صحبت مرا قطع کرده و بگوید: «صبر کن ناصر محمد یمانی! آیا تو می‌بینی که آنها درخواست می‌کنند اما خداوند جوابشان را نمی‌دهد؟» امام مهدی پاسخ می‌دهد: آیا آخرت را دار عمل و محلی برای انجام اعمال می‌بینید؟ جواب آن معلوم است : «نه این دنیاست که محل انجام عمل است. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً } صدق الله العظيم [الكهف:۷]»
پس امام مهدی در پاسخ می‌گوید: آنها فکر می‌کنند تا زمانی که خداوند آنها را برای انجام اعمال صالح به دنیا برنگرداند، وارد بهشت نخواهند شد. این ناامیدی آنان از رحمت الهی است و لذا آنان همچنان در زمره کافران هستند. خداوند تعالی می‌فرماید:
{ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } صدق الله العظيم [يوسف:۸۷]
اما دعای حق این است:
{ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿۲۳﴾ } صدق الله العظيم [الأعراف]
اما آنها دعا می‌کنند تا خداوند آنها را از آتش خارج ساخته و به دنیا بازگرداند تا اعمالی غیر از اعمال قبلیشان انجام دهند. مقصودشان از این گفته، همین است :
{ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ }صدق الله العظيم،
تا جایی که اگر خداوند به آنها پاسخی نداده و به دنیا برشان نگرداند، رو به‌سوی ملائکه نگهبان جهنم خواهند کرد و خداوند تعالی‌می فرماید:
{ وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَ‌بَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ ﴿۴۹﴾قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُ‌سُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۚ قَالُوا فَادْعُوا ۗ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴿۵۰﴾ }صدق الله العظيم [غافر]
بله؛ درخواست کافران از بندگان خدا [خازنین جهنم] به جای خداوند، جز گمراهی چیزی نیست. به همین دلیل ملائکه خداوند رحمان به آنها می‌گویند:
{ قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ }صدق الله العظيم.
اگر خداوند را بخوانید او از تمام آفریدگانش مهربان‌تر است، لذا دعای «مأیوسانِ از رحمت خداوند» جز گمراهی نیست، چرا که آنها به دلیل ناامید بودن از رحمت خداوند هنوز کافرند و جز کافرین کسی از رحمت خداوند ناامید نمی‌شود. خداوند تعالی می‌فرماید:
{لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } صدق الله العظيم [يوسف:۸۷]
آیا اهالی اعراف را نمی‌بینید؟ آنها از کافرینی هستند که قبل از برانگیخته شدن انبیا در میانشان، از دنیا رفته‌اند و خداوند با وحی تفهیمی [به دل‌هایشان] با آنها سخن می‌گوید تا به درگاه او دعا کنند که آنها را با اهالی آتش همراه نسازد:
{ وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿۴۷﴾} صدق الله العظيم [الأعراف]
و ببینید خداوند رحمان و رحیم چگونه پاسخ دعای آنها را می‌دهد و می‌فرماید:
{ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ } صدق الله العظيم [الأعراف:۴۹]
ای مردم! پروردگار‌ان را بپرستید که شریکی ندارد. او شما را آفریده است لذا در طلب رضوان او باشید که برای همین نیز آفریده شده اید. خداوند بهشت را برای شما و شما را برای خودش آفریده است؛ تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿۵۶﴾} صدق الله العظيم [الذاريات]
اما در مورد اینکه در بین انبیا و تمام مسلمانان و مردم چه کسی شایسته این است که بیش از همه مورد محبت باشد، او جدّم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم است. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ }صدق الله العظيم [الأحزاب:۶]
چرا که ایشان بیش از مهدی منتظر که از راه کامپیوتر با شما بحث می‌کند؛ صبور بودند و مورد آزار قرار گرفته‌اند. اگر مهدی منتظر قبل از تصدیقش در برابر شما حاضر شود، شما بیش از کفار قریش او را اذیت کرده و نسبت به او کافر شده و ر علیه او مکر خواهید کرد.
ای علمای مسلمین و ای امت مسلمان! مهدی منتظر چه گناه غیر قابل بخششی مرتکب شده است؟ آیا جز این است که شما را به عبادت خداوند و پیروی از فرامین او می‌خواند و از شما دعوت می‌کند تا احکام خداوند را از آیات محکم کتاب برایتان استخراج کند. او تمام مسلمانان، نصاری، یهودیان و تمام بشریت را به پیروی از تنها کتاب و ذکری فرا می‌خواند که از تحریف محفوظ نگاه داشته شده است و از همه دعوت می‌کند نسبت به آنچه که مخالف آیات محکم قرآن عظیم است کافر شوند، فرقی نمیکند که در تورات باشد یا در انجیل یا در سنت نبوی و یا تمامی کتاب‌هایی که به دست بشر نوشته شده‌اند. با وجود این علمای مسلمان و امتشان اولین کسانی هستند که نسبت به پیروی از احکام کتاب خداوند قرآن عظیم کافر شده‌اند،مگر کسانی که پروردگارم به آنان رحم کرده و از انصار پیشگام برگزیده در«دوران گفت‌وگوی پیش از ظهور» شده‌اند و این باعث تعجب شدید من است.
ای مردم ! می‌خواهید مهدی منتظر، برای داوری در اختلافاتتان، شما را به‌سوی چه چیزی فراخواند؟ آیا منتظرید شما را به پذیرش داوری و حکمیت بر اساس تورات فرابخواند؟ درحالی‌که می‌دانید این کتاب از تحریف و جعل در امان نمانده است؟ یا منتظرید شما را به حکمیت بر اساس انجیلی که آن هم از تحریف مصون نمانده است فرابخواند؟ یا انتظار دارید از شما بخواهد حکمیت کتاب البخاری و مسلم یا بحار الأنوار را بپذیرید؟ شما را چه شده است؟ چگونه قضاوت می‌کنید؟ با اینکه مهدی منتظر، محتویات تورات و انجیل و احادیث مشروح در سنت نبوی را انکار نمیکند و تنها نسبت به آنچه که مغایر با قرآن است کافر است. پس به حبل خداوند، قرآن عظیم بیاویزید و پراکنده نشوید. من به روشنی و آشکارا به شما هشدار می‌دهم.
رئیس علی عبدالله صالح! از خدا بترس. آل احمر! از خدا بترسید. تمام مخالفان و حوثی‌ها و تمام جوانان! از خدا بترسید و به فراخوان پیروی از احکام کتاب خداوند قرآن عظیم پاسخ دهید. علمای یمن و سعودی! از خدا بترسید و با اعتراف به لطف خداوند به شما که مهدی منتظر را در عصر شما برانگیخت تا به شما کتاب و حکمت را بیاموزد، هم مردمتان و هم خودتان را نجات دهید. آیا شکرگزار نعمت خداوند نیستید؟ و اگر سرباز زدید، بدانید عقاب خداوند شدید است و جز ابلاغ این امر چیزی بر ما نیست و حساب با خداوند است و جز خردمندان کس دیگری متذکر نمی‌شود. وسلامٌ على المُرسلين والحمد ُلله رب العالمين..
ای ابابکر مغربی! خداوند مرا با علم خود برگزیده است؛ تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ اللهُ أعلَمُ حيثُ يَجعَلُ رِسَالَتهُ }صدق الله العظيم [الأنعام:۱۲۴]
آرزو مکن خلیفه‌ی خداوند امام مهدی باشی، چرا که این مسئولیت بسیار بزرگی است. به خداوند یگانه‌ای که جز او معبودی نیست سوگند، من با تمام قلب و قطره‌قطره خونم از میزان سنگین بودن این مسئولیت و امانت آگاهم. به خداوند یگانه که جز او معبودی نیست قسم! من مجبور به پذیرش خلافت شده‌ام و از آن کراهت دارم، اما امر به دست من نیست و راهی جز پذیرش این ندارم که باید امر به معروف و نهی از منکر کنم تا دیگر انسانی به برادر انسانش ظلم نکند؛ تا مردم ببینند که خداوند رحمان در قرآن چه احکام عادلانه‌ای را منظور کرده است لذا خداوندشان را دوست خواهند داشت و از [حکم] حق خداوند پیروی خواهند کرد و البته این تنها قسمتی از هدف امام مهدی است. اما همچنان در پی تحقق نعیم اعظم هستم این تمام آرزو و نهایت غایت من است . چشم من روشن نخواهد شد و نفسم به آرامش نمی‌رسد مگر اینکه آن غفور ودود، آن ذی العرش المجید؛ خداوند ارحم الراحمین که او را بیش از هر چیزی دوست دارم راضی شود و کسانی که قدر خداوند را آن‌گونه که شایسته اوست شناخته‌اند، نیز همین گونه‌اند همانان که خدا درآیات محکم کتاب در مورد آنان می فرماید:
{{ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ }} [المائدة:۵۴]
به خداوند یگانه‌ای که جز او معبودی نیست قسم! آنها از این وعده خداوند به بندگانش که «کسانی را که از آنها راضی باشد، راضی خواهد کرد» استفاده خواهند کرد که:
{{ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ }} صدق الله العظيم [المائدة:۱۱۹]
به خداوند قسم! آنها راضی نخواهند شد و ملکوت دنیا و آخرت موجب امتحان و فتنه‌شان نخواهد گردید تا این که حبیبشان در نفس خود راضی شده و متحسر و حزین نباشد. آنان هیچ‌وقت فتوای خداوند در شأن خودش را در مورد بندگانی که در حق خودشان ظلم کرده‌اند فراموش نمی‌کنند. بندگانی که رسولان خدا را تکذیب کردند و به همین دلیل موجب شدند رسولان خدا بر علیه دشمنانشان دست دعا به‌سوی پروردگارشان بلند کنند و خداوند نیز وعده‌ی اجابت این دعاها را داده است. اما در نفس خداوند ارحم الراحمین [استجابت این دعاها] آسان نبود چرا که خداوند تعالی می‌فرماید:
{ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿۳۰﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ... }صدق الله العظيم [يس]
وسلامٌ على المرسلين والحمد ُلله رب العالمين..
أخو البشر في الدم من حواء وآدم المهدي المنتظر عبد النعيم الأعظم الإمام ناصر محمد اليماني.
اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=16119
الإمام ناصر محمد اليماني
24 - جمادی الآخر - 1432 هـ
28 - 05 - 2011 مـ
۷- خرداد- ۱۳۹۰ه.ش.
ـــــــــــــــــــــــ
پاسخ امام به یک پرسشگر: {لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم،
عقیده شیعیان دوازده امامی بر پایه این آیه بنا شده است..
بسم الله الرحمن الرحيم و صلوات و سلام بر جدَّم محمد رسول الله و خاندان پاکش و تمام انصار خداوند واحد قهار
در پاسخ به سؤال یکی از انصار پیشگام برگزیده در مورد قاعده انتخاب ائمه و جانشینان انبیا در ذکر [قرآن]، باید گفت تنها خداوند این اختیار را دارد نه بندگان او. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا}صدق الله العظیم[البقرة: ۱۲۴]
خداوند برخی از انبیا و برخی از صالحین را از نظر علمی برتری داده و آنان را به عنوان پیشوایان و ائمه مردم انتخاب می‌کند. انبیا اجازه انتخاب ائمه‌ی بعد از خود را ندارند. انتخاب امام، امر مهمی است که تنها در اختیار خداوند است، چرا که امام، خلیفه و حاکم بر مسلمانان بوده و این سرنوشتی است که از قبل در کتاب خداوند مقدر شده است. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّـهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّـهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٤٧﴾} صدق الله العظیم [البقرة]
بنابر این، انتخاب امام امت فقط برعهده خداوند است نه بندگانش، پیامبرشان نگفت که خودش طالوت را برای رهبری بنی اسرائیل انتخاب کرده است. این بنی اسرائیل بودند که گمان می‌کردند برای انتخاب ائمه و رهبرانِ بعد از انبیا، خود مردم باید به مشاوره نشسته و ثروتمندترین و با شوکت‌ترین فرد را انتخاب کنند. از آنجا که طالوت عليه الصلاة والسلام، فردی فقیر بود و جاه و مقامی نداشت و از بزرگان بنی اسرائیل نبود؛ نبیّ‌شان فتوا داد که انبیا در انتخاب ائمه کتابی که بعد از خودشان می‌آیند هیچ اختیاری ندارند. خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّـهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّـهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٤٧﴾} صدق الله العظیم [البقرة]
حال ببینید بنی اسرائیل همانند دیگر دنیاطلبان چگونه با کوته‌فکری، تصور می‌کردند که ائمه‌ی بعد از انبیا می‌بایست از بزرگان و ثروتمندان قوم باشند، لذا گفتند:
َ{انَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ }ۚ صدق الله العظیم
و به فتوا و حکم حقّ نبیّ‌شان بنگرید که چگونه جوابشان را می‌دهد:
{إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّـهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }صدق الله العظیم
لذا می‌فهمیم که فتوای حق کتاب این است که اختیار انتخاب ائمه نیز مانند انبیا و جانشینانشان تنها با خداوند است و بندگانش هیچ‌گونه نقشی در این انتخاب ندارند. خداوند آنها را [از قبل] برگزیده و تقدیرشان در کتاب [لوح محفوظ] ثبت گردیده است. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَرَ‌بُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَ‌ةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِ‌كُونَ ﴿٦٨﴾}صدق الله العظیم[القصص]
اما شیعیان علی‌رغم اینکه این عقیده‌ی حقّ را قبول دارند که انتخاب ائمه (همانند انتخاب انبیا) تنها در اختیار خداوند است ولی خودشان اقدام به انتخاب امام مهدی کردند؛ درحالی‌که او هنوز طفلی در گهواره بود. اگر او مانند مسیح عیسی‌بن‌مریم در گهواره با آنان سخن گفته بود، آنها را شماتت نمی کردم. اما آنها امام مهدی محمد بن الحسن العسکری را با گمان خود انتخاب کردند درحالی‌که ظن و گمان انسان را از حق بی‌نیاز نمیکند. آنها خود و مردمشان را در رابطه با شناخت امام مهدی حقیقی به گمراهی کشانده‌اند مگر کسی که خدا به او رحم کند و بعد از روشن شدن حقیقت از آن پیروی نماید. اهل سنت به حق معتقدند که امام مهدی قبل از فرا رسیدن زمان امامتش که در کتاب [لوح محفوظ] مقرر شده است، متولد نخواهد شد. اما سرِ خود می‌گویند زمانی که دوره‌ی مقدر شده امامتش در کتاب [لوح محفوظ] برسد، نباید و نمی‌تواند خودش اعلام نماید که: «ای مردم بدانید من امام مهدی و خلیفه خداوند بر شما هستم و خداوند مرا از نظر علمی بر تمام علمای امت فزونی بخشیده است تا در موارد اختلافات دینی حکم داده و بر طبق آنچه که خداوند در کتابش نازل کرده است میانتان داوری کنم، تا کسی که قصد پیروی از حق را دارد از نتیجه‌ی داوری ( که به حق و از جانب خداوند شده است) در دل احساس ناراحتی نکرده و کاملا تسلیم شود». بلکه اهل سنت و جماعت می گویند: «این ما هستیم که وقتی او آمد و وقت ظهور رسید می‌فهمیم مهدی منتظر چه کسی است. سپس این ما هستیم که او را شناخته و به او اعلام می‌کنیم تو مهدی منتظر خلیفه خداوند در زمین و امام و پیشوای رسول خدا مسیح عیسی‌بن‌مریم صلى الله عليه وآله وسلم هستی!» عجبا! حتی اگر او انکار کند که خلیفه خداست و بگوید: «ای مسلمانان! خداوند مرا امام شما قرار نداده است» علی‌رغم خواستش بالاجبار با او بیعت می‌کنند!! به آنها می‌گویم: ای خردمندان! این موضوع عجیب است و به دلایل زیر با عقل و منطق هم خوانی ندارد :
۱- اگر او خودش را به آنان معرفی نکند، چگونه مردم می‌فهمند کدام یک از انسان‌ها مهدی منتظر است؟
۲- از کجا می‌دانند زمان مقدر شده برای برانگیخته شدن او در لوح محفوظ چه زمانی است؟
۳- چگونه مردم می‌دانند او مهدی منتظر است درحالی‌که خودش از این امر خبر ندارد؟ آیا آنها بیشتر از او می‌دانند؟ ای صاحبان بصیرت! آیا فکر نمی‌کنید این آگاهی چگونه خواهد بود؟
ای مسلمانان و ای حجاج بیت الله الحرام! بر حذر باشید تا از چیزی که مخالف عقل و منطق است پیروی نکنید چرا که خداوند از نعمت‌هایی که به شما داده است سؤال خواهد کرد و از شما می‌پرسد چرا از چیزی پیروی کردید که با عقل و منطق سازگار نبود ؟ تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴿٣٦﴾}صدق الله العظیم[الإسراء]
ای عزیزان من! ای علمای مسلمین و ای امت مسلمان! شما نمی‌توانید به جای خداوند، خلیفه‌اش امام مهدی را انتخاب کنید. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَرَ‌بُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَ‌ةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِ‌كُونَ ﴿٦٨﴾}صدق الله العظیم[القصص]
و آنچه که از این آیه استنباط می‌شود این است: انتخاب ائمه کتاب که به امر خداوند راهنما و راهبر مردم هستند، تنها در اختیار خداوند است. اوست که آنها را برای هدایت مردم به‌سوی حق بر می‌گزیند. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِ‌نَا لَمَّا صَبَرُ‌وا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ }صدق الله العظیم[السجده: ٢٤]
آیا نمی‌دانید شأن امامان همچون شأن انبیا است؟ و خداوند تعالی به نبیّ خود ابراهیم فرمود:
{ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿١٢٤﴾}صدق الله العظیم[البقره]
ممکن است یکی از شیعیان که در حق ائمه کتاب مبالغه می‌کنند حرف مرا قطع کرده وسؤال کند: «ناصر محمد یمانی! آیا تو از ارتکاب گناه معصومی؟» و پاسخ امام مهدی ناصر یمانی این خواهد بود: ممکن است دست ملک عتید [فرشته کاتب اعمال سوء] از نوشتن گناهان من عاجزشده باشد. این جاست که این شیعه اثنی عشری تکبیرگویان جواب می‌دهد: «الله اکبر! ای کسی که ادعا می‌کنی مهدی منتظر هستی، از آیات اساسی و محکم کتاب خداوند دلیل قاطعی برایت می‌آورم. خداوند تعالی می‌فرماید:
{ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظیم.
از آنجا که خود شما در پایگاه اینترنتیتان اعتراف کردید که از ظالمین هستی و مرتکب گناه می‌شوی، پس نمی‌توانی مهدی منتظر حقیقی و خلیفه‌ی خداوند باشی چرا که مهدی منتظر مثل انبیای الهی است که از گناه معصوم هستند. لذا ناصر محمد یمانی! اکنون حق آشکار شد و تو دروغگوی هوسبازی هستی. تو مهدی منتظر نیستی و ما از آیات محکم کتاب [ذکر] برایت دلیل آوردیم». سپس ناصر محمد یمانی جواب می‌دهد: شما از کسانی هستید که گرچه ایمان دارید، اما با مبالغه در حق انبیا و ائمه کتاب و معصوم دانستن آنها از گناه، ایمانتان را به شرک آلوده کرده‌اید .اهل سنت را هم از این قضیه مبری نمی‌دانیم، چون عقیده آنان نیز چندان دور از شما نبوده و معتقد هستند انبیا از گناه معصوم هستند. ای جماعت شیعیان و اهل سنت! قلب‌های همه شما از حق منحرف شده است مگر کسی که پروردگارم به او رحم کند. اما چگونه فهمیدیم در قلبتان انحراف وجود دارد؟ از آنجا که می‌بینیم به دنبال متشابهات قرآن هستید و آیات محکم آن را فرو گذاشته‌اید. آیات محکمی که اساس قرآن هستند و در آنها خداوند فتوی داده است انبیا در طول زندگیشان از گناه معصوم نیستند. خداوند تعالی می‌فرماید:
{ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١١﴾} صدق الله العظیم[النمل]
و به همین دلیل نبیِّ خداوند موسی گفت:
{قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿١٦﴾}صدق الله العظیم[القصص]
ای جماعت شیعیان و اهل سنت! ای علمای مسلمین و ای تمام امت اسلامی! بیایید تا به شما بیاموزم چگونه آیات محکم کتاب را از آیه‌های متشابه تشخیص دهید. در درجه اول باید به این حقیقت باور داشته باشید که در قرآن عظیم هیچ‌گونه تناقضی وجود ندارد. برای مثال اگر در کلام خداوند تعالی بیاید که:
{ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظیم.
کسانی که عموماً از راسخین در علم کتاب نیستند، حتماً فکر می‌کنند تمام این آیه از محکمات کتاب است، درحالی‌که قسمت آخر آن از متشابهات است. خداوند تعالی می‌فرماید:
{قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظیم.
قسمت متشابه دقیقاً در آخر آیه و در یک کلمه است و آن فرموده خداوند تعالی است که:
{لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظیم.
عقیده شیعیان اثنی عشری بر اساس همین آیه شکل گرفته است که انبیا و ائمه کتاب از گناه معصوم هستند. لذا برای امام مهدی روشن گردید که در قلب آنها انحراف از حق وجود دارد، مگر کسانی که پروردگارم به آنها رحم کند، چرا که عقیده عصمت انبیا و ائمه کتاب بر اساس همین قسمت آیه شکل گرفته است! ای جماعت شیعیان از شما در تعجبم که چگونه این آیه متشابه را گرفته و آیات محکم کتاب را که برخلاف عقیده شما فتوی می‌دهند؛ رها کرده‌اید. برای مثال خداوند تعالی می‌فرماید:
{ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١١﴾}صدق الله العظیم[النمل]
و این یعنی این که انبیا از ارتکاب گناه معصوم نیستند و خداوند گناه کسی را که توبه و انابه کند، می‌بخشد و پیامبر خدا موسی هنگامی که خداوند او را به سوی فرعون فرستاد خطاب به خداوند گفت :
{ وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ }صدق الله العظيم [الشعراء:۱۴]
نبیِّ خداوند موسی اعتراف کرد که گناه و خطایی که مرتکب شده، ناحق بوده است. به همین دلیل می‌بینید که فرعون با نبیّ خداوند موسی جروبحث می‌کند که :
{ قَالَ أَلَمْ نُرَ‌بِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِ‌كَ سِنِينَ ﴿١٨﴾ وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿١٩﴾}صدق الله العظیم[الشعراء]
نبیِّ خداوند، موسی، انکار نکرد، بلکه اقرار کرد و قبول داشت که آن کار، گناه و خطا بوده است و گفت:
{قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ﴿٢٠﴾ فَفَرَ‌رْ‌تُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿٢١﴾}صدق اللع العظیم[الشعراء]
لذا ای عزیزان من در راه خدا! انبیا و رسولان از راه‌گم‌کردگانی بودند که در جستجوی حقیقت برآمدند و سپس خداوند آنها را برگزید و هدایت کرد و در زمره رسولان قرارشان داد. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ وَمَا أَرْ‌سَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّ‌سُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّـهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّـهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٥٢﴾}صدق الله العظیم[الحج]
آن آرزو [و تمنا] چیست؟ بدون شک و تردید آرزوی پیروی از حق است. پس در جستجوی آن برآمده و با عقل و منطق درباره آن فکر می‌کردند تا هرجا که حق را یافتند از آن پیروی کنند، چرا که چیزی جز پیروی از حق را نمی‌خواستند و شایسته هم نبود که جز حق از چیزی دیگر پیروی کنند. از آنجا که خداوند می‌داند این بنده در جستجوی حق است، برعهده خداوند است تا او را هدایت کند. خداوند اگر ببیند که بنده، خود را مکلف کرده است که به دنبال حقیقت باشد تا از آن پیروی کند؛ او را به سمت یافتن حق سوق می‌دهد تا با آن بصیرت پیدا کند. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين}صدق الله العظیم[العنکبوت:۶۹]
اگردر بنده‌ای شرط جستجوی حقیقت و انابه به درگاه حق تحقق یابد، بر خداوند است که قلبش را هدایت کند و خواهد کرد. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ﴿١٣﴾}صدق الله العظیم[الشوری]
و اما منظور از «قلب منیب» چیست؟ جواب آن را در قلب رسولِ منیب خداوند، ابراهیم عليه الصلاة والسلام پیدا می‌کنیم که می‌گوید:
{فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ﴿٧٧)}صدق الله العظیم[الأنعام]
از آنجا که نبیّ الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام با جدیت به دنبال یافتن حقیقتی بود که عقل و منطق با دلیل قاطع علمی آن را بپذیرد پس از عقلش استفاده کرد لذا پرستش بت‌ها او را قانع نکرد، پرستش ستاره‌ها و خورشید و ماه هم همین‌طور تا اینکه با قلبی آکنده از حزن و اندوه به‌سوی خداوندش روی آورد و گفت:
{فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ }صدق الله العظیم
ای امت اسلام! به خداوندی که معبودی جز او نیست قسم، اگر خداوند دعوت مهدی منتظر در «عصر گفت‌وگو قبل از ظهور» را سر راه کسی قرار دهد تا جایی که از کار ناصر محمد یمانی حیران شود و بگوید: «ناصر محمد یمانی نه مجنون است و نه کاهن و ساحر و منجم و دچاز اشفتگی ذهنی نیز نمی‌باشد چرا که از منطق او مشخص است کاملاً عاقل بوده و با آیات روشنی که اساس کتاب خداوند، قرآن مجید هستند برای مردم دلیل می‌آورد.». سپس بگوید: «به خدا می‌ترسم ناصر محمد یمانی را تکذیب کنم و او همان امام منتظر حقیقی و خلیفه خداوند مهدی باشد» و سپس به مکان خلوتی برود تا کسی جز خداوند صدای او را نشنود و در مقابل خداوند به زمین بیفتد و به‌سوی او رو کرده و بگوید: «یا رب! ای آمرزنده‌ی گناهان! ای هدایتگر قلب‌های منیب! ای کسی که بین انسان و قلبش حائل هستی! خود فرموده‌ای و سخن تو حق است:
{وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ}[النور:۴۰]
و فرموده‌ای و سخنت حق است:
{مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا} [الکهف:۱۷]
خدایا! بنده‌ات به تو پناه آورده است، بر توست که در قلب من نوری قرار دهی تا با آن حق را حق ببینم و از آن تبعیت کنم و باطل را باطل دیده و دوری از آن را روزی من فرمایی ...به رحمت تو يا ارحم الراحمين. خداوندا به سبب گناهانم، برانگیخته شدن امام مهدی را حسرتی در دلم قرار نده و گناهانم را بیامرز که کسی جز تو نیست که گناهان را بیامرزد. خداوندا! من بنده تو هستم و شهادت می‌دهم که تمام بندگانت را که در حق من ظلم و گناهی کرده‌اند، به‌خاطر وجه کریم تو می‌بخشم. خداوندا! تو از بنده‌ات کریم‌تری؛ پس من و آنان را به راه راست [صراط مستقیم] هدایت فرما به حق رحمت بی‌منتهایت یا ارحم الراحمین».
سپس نوری از نزد پروردگارش قلبش را فرا می‌گیرد، قلبش خاشع شده و از چشمانش اشک جاری می‌گردد و سپس خداوند محبت ناصر محمد یمانی را به قلبش می‌افکند تا ببیند که او بی‌تردید همان مهدی منتظر خلیفه خداوند است. لذا با اشتیاق باز می‌گردد تا برای اطمینان قلبی بیشتر، بیانات دیگر امام ناصر محمد یمانی را بخواند. به این ترتیب خداوند به نور قلبش افزوده و سینه‌اش را با بیان حق قرآن مجید می‌گشاید تا به راه خداوند عزیز و حمید هدایت گردد و خداوند را بدون شریک عبادت کرده و دین خود را برای او خالص نماید که در این صورت به پیروزی عظیمی دست یافته است.
شاید یکی از شیعیان سخنان مرا قطع کرده و بپرسد: «ناصر محمد یمانی؛ فراموش نکن در مورد این بیان حق خداوند ما را روشن کنی که می‌فرماید:
{قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظیم
چرا که نمی‌توانم برهان روشن تو از آیات محکم کتاب در
{ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١١﴾}صدق الله العظیم را ببینم.»
این یعنی انبیا در معرض گناه ظلم هستند و هرکس عمل بد را به نیک تبدیل کند خداوند را غفور و رحیم خواهد یافت، مثل نبیِّ خداوند موسی که گناهی از اعمال شیطان را مرتکب شد و انسانی را به ناحق کشت. سپس دریافت گناه عظیمی کرده است و لذا گفت:
{قَالَ هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ ﴿۱۵﴾ قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿۱۶﴾ }صدق الله العظيم [القصص]
و علمای شیعه هرگز نمی‌توانند این برهان روشن مبنی بر معصوم نبودن انبیا از خطا را رد کرده و سست بدانند. اما می‌گویند: «ما از این آیات می‌گذریم انگار که چیزی از آن نمی‌دانیم و با آیاتی از قرآن که با اعتقاد ما مبنی بر عصمت انبیا و ائمه کتاب هم‌خوانی دارند، با مردم مجادله می‌کنیم و خداوند فرموده است :
{ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظیم
و عقیده ما در مورد عصمت انبیا و ائمه بر اساس همین آیه شکل گرفته است. اما ناصر محمد یمانی! تو مثل ما عمل نکن و از دلیلی که ما از قرآن آورده‌ایم که با آن ثابت می‌کنیم ائمه از گناه خطاکردن معصوم هستند، رو مگردان. چرا که اگر تو از این دلیل روبرگردانده و با آیات دیگری با ما بحث کنی، ما به برهان خود پایبند مانده و تو نیز روی دلایل خود اصرار می‌کنی. لذا نه تو ما را قانع می‌کنی و نه ما تو را و هرکدام با دلیل قاطعی از قرآن که با اعتقادمان هم‌خوانی دارد، به راه خود خواهیم رفت. این همان چیزی است که بین علمای مسلمان اتفاق افتاده است. هرکدام آیاتی از قرآن را که با میلشان هم‌خوانی دارد گرفته و بدون توجه به این که آیات دیگر چه می‌گوید آنها را رها کرده‌اند. لذا کسی نمی‌تواند دیگری را قانع کند و مجلس گفت‌وگوی بین آنها به هم می‌خورد و هرکس به دلایل خود استناد کرده و تصور می‌کند همان درست است. اما ناصر محمد یمانی! تو در مورد خودت حکم داده‌ای که برهر کسی که از قرآن برایت دلیل بیاورد چیره خواهی شد. لذا بر تو واجب است که کلمه متشابه فرموده خداوند تعالی را در این آیه روشن سازی:
{ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظیم
امام مهدی ناصر محمد یمانی در جواب می‌گوید: کلمه ظلم در کتاب خداوند به دو دسته تقسیم می‌شود: یکی ظلم «گناه و اشتباه» و دیگری ظلم «شرک به خداوند» و بزرگترین ظلم، ظلم شرک به خداوند است. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ﴿۴۸﴾}صدق الله العظيم [النساء]
و خداوند تعالی می‌فرماید:
{ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }صدق الله العظيم [لقمان:۱۳]
زمانی که خداوند سبحان و تعالی می‌فرماید کسی از ظالمین را امام قرار نمی‌دهد، منظور از«ظالم» کسی است که نسبت به خدا شرک داشته باشد. چرا که چنین فردی فقط باعث اشتباه و به حرام افتادن بیشتر مردم می‌گردد و نمی‌تواند آنها را از تاریکی خارج و به‌سوی نور برده و به راه خداوند عزیز و حمید هدایتشان نماید. خداوند تعالی می‌فرماید:
{الر ۚ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿۱﴾ } صدق الله العظيم [إبراهيم]
چرا که شرط اصلی برگزیده شدن فرد برای امامت مردم، اخلاص او در عبادت پروردگار است. به همین دلیل هم هست که می‌بینید دعوت امام مهدی بر پایه اخلاص بنا گردیده است تا مردم را با بصیرت قرآنی از عبادت بندگان خارج و به‌سوی عبادت معبود یعنی خداوند هدایت نماید. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ الر ۚ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿۱﴾ اللَّـهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْ‌ضِ ۗ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِ‌ينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ﴿۲﴾ }صدق الله العظيم [إبراهيم]
به همین علت است که شما را از مبالغه در حق انبیا و ائمه و تمام بندگان مقرب درگاه خداوند نهی می‌کنیم. به همین ترتیب تمام جهانیانِ پیرو امام مهدی را نیز از هرگونه مبالغه در حق امام مهدی ناصر محمد یمانی منع می‌کنیم. چرا که اگر شیطان نتواند جلوی گرویدن به‌سوی امام مهدی ناصر محمد یمانی را گرفته و از این امر مأیوس شود، راه دیگری را که قبلاً هم در مورد پیروان انبیا اتخاذ کرده بود؛ درپیش می‌گیرد. یکی از مردم را وسوسه کرده و می‌گوید: «چطور می‌خواهی نزد خداوند از خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول‌الله صلى الله عليه وآله وسلم ،عزیزتر باشی؟ تو نباید و نمی‌توانی خودت را به ایشان ترجیح داده و بخواهی بیش از ایشان خداوند را دوست داشته و به او نزدیک شوی. مگر محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفرموده است:
[ والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين ]
صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
[به خداوندی که جان من در دست اوست سوگند، هیچ‌یک از شما مؤمن نخواهید بود مگر آن که محبتتان به من بیش از محبتتان به خودتان و مال و فرزندانتان و تمامی مردم باشد]»
و به این ترتیب شیطان موفق می‌شود تا از طریق یکی از علمای مسلمین که ندانسته به خداوند نسبت ناروا می‌دهند، مؤمنان را قانع نماید. گرچه ناصر محمد یمانی بر روی صحت این حدیث شهادت می‌دهد اما مقصود این است که نبیّ عليه الصلاة والسلام در مقایسه خودتان [نسبت به یکدیگر] بر شما اولی‌تراست. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ }صدق الله العظيم [الأحزاب:۶]
اما خداوند فرمان نداده است که او را به خداوند سبحان ترجیح دهید که این برتری‌جویی، بسیار بزرگ و ناشایستی است. خداوند امر نکرده است که در رقابت برای دوست داشتن بیشتر خداوند، به نفع محمد رسول‌الله صلى الله عليه وآله وسلم کنار بکشید. اگر چنین کنید در روزی که به دیدار او می‌رسید خداوند از شما می‌پرسد خداوندتان را برای نزدیکی و قربت به چه چیزی انفاق کردید؟ [و برای رسیدن به چه چیزی از خداوندتان چشم پوشی کردید] و آیا بعد از حق چیزی جز گمراهی هست؟ و در آن روز جز خداوند هیچ ولیّ و یاوری نخواهید یافت.
ممکن است یکی از انصار مهدی منتظر که [در مقام قرب به خداوند] در بالاترین مرتبه نسبت به دیگران قرار دارد، حرف مرا قطع کرده و بگوید: «صبر کن ای امام و پیشوای من! آن کس که از بالاترین درجه قرب و نزدیکی به خداوند می‌گذرد من هستم». امام مهدی ناصر محمد یمانی می‌پرسد: ای مرد! این چگونه است؟ و جواب می شنود: «ای امام مهدی ناصر محمد یمانی! به خداوندی که جز او معبودی نیست قسم، حتی اگر خداوند ملکوت دنیا و آخرت و بالاترین درجه بهشت را نیز به من عطا کند و من نزدیک‌ترین و محبوب‌ترین بنده خداوند شوم، از خداوند راضی نخواهم شد». امام مهدی جواب می‌دهد: بشارت بر تو باد ای مرد! چرا که خداوند وعده داده است بندگانی را که در راه رضوان او تلاش کنند، راضی خواهد کرد؛ تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ } صدق الله العظيم [المائدة:۱۱۹]
خداوند ملکوت دنیا و آخرت و همین‌طور بالاترین و رفیع‌ترین درجه بهشت را به تو عطا نموده و تو را محبوب‌ترین و نزدیک‌ترین بنده از بندگان ملکوتش نسبت به خود قرار داده است؛ چگونه راضی نیستی؟ بعد از این نعمت و نعیم، دیگر چه می‌خواهی؟ سپس او در جواب به حق می‌گوید: «فایده تمام اینها چیست وقتی که حبیب من متحسر و حزین بوده و در نفسش راضی و خرسند نباشد؟! هیهات، هیهات، قسم به خداوند زمین و آسمان‌ها؛ به تمام ملکوت خداوند راضی نمی‌شوم. حتی اگر مرا محبوب‌ترین و مقرب‌ترین بنده خود قرار دهی اما نعیم اعظم تو تحقق نیافته باشد و راضی نشده باشی {وَيَرْضَى}. چه فایده ای دارد رب العالمین من؟ زمانی که رضوان خداوندی که نزد من از هر چیزی در عالم وجود محبوب‌تر است تحقق نیافته باشد؟». سپس امام مهدی پاسخ می‌دهد که: خداوند تمام ملکوت دنیا و آخرت و هم چنین رفیع‌ترین درجه بهشت را به تو عطا نموده و تو را به عنوان محبوب‌ترین و مقرب‌ترین بنده درگاه خود انتخاب کرده است؛ چطور [فکر می‌کنی] خداوند از تو راضی نیست؟ تو را چه شده است؟ در جوابمان می‌گوید: «هیهات، هیهات، امام مهدی ناصر محمد یمانی! تو می‌دانی آرزو و خواسته من چیست. تویی که با شرح و بیان حق قرآن مجید، به ما آموخته‌ای تا رضوان خداوند را هدف نهایی (و نه وسیله‌ای برای رسیدن به بهشت) قرار دهیم و اگر این هدف و مطلوب ما تحقق پیدا نکند، تمام این ملک و ملکوت به چه دردی می‌خورد؟ چگونه حبیب می‌تواند در این ملک شادمان و مسرور و سعادت‌مند باشد درحالی‌که می‌داند چیزی که از خودش نیز برایش عزیزتراست، خرسند و راضی نیست. بلکه برای بندگانی که از رحمت او ناامید شده‌اند، محزون و متحسر است و آنها را می‌بیند که:
{ وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ }صدق الله العظيم [فاطر:۳۷].
ممکن است یکی از کسانی که [از موضوع] خبر ندارد صحبت مرا قطع کرده و بگوید: «صبر کن ناصر محمد یمانی! آیا تو می‌بینی که آنها درخواست می‌کنند اما خداوند جوابشان را نمی‌دهد؟» امام مهدی پاسخ می‌دهد: آیا آخرت را دار عمل و محلی برای انجام اعمال می‌بینید؟ جواب آن معلوم است : «نه این دنیاست که محل انجام عمل است. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً } صدق الله العظيم [الكهف:۷]»
پس امام مهدی در پاسخ می‌گوید: آنها فکر می‌کنند تا زمانی که خداوند آنها را برای انجام اعمال صالح به دنیا برنگرداند، وارد بهشت نخواهند شد. این ناامیدی آنان از رحمت الهی است و لذا آنان همچنان در زمره کافران هستند. خداوند تعالی می‌فرماید:
{ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } صدق الله العظيم [يوسف:۸۷]
اما دعای حق این است:
{ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿۲۳﴾ } صدق الله العظيم [الأعراف]
اما آنها دعا می‌کنند تا خداوند آنها را از آتش خارج ساخته و به دنیا بازگرداند تا اعمالی غیر از اعمال قبلیشان انجام دهند. مقصودشان از این گفته، همین است :
{ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ }صدق الله العظيم،
تا جایی که اگر خداوند به آنها پاسخی نداده و به دنیا برشان نگرداند، رو به‌سوی ملائکه نگهبان جهنم خواهند کرد و خداوند تعالی‌می فرماید:
{ وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَ‌بَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ ﴿۴۹﴾قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُ‌سُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۚ قَالُوا فَادْعُوا ۗ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴿۵۰﴾ }صدق الله العظيم [غافر]
بله؛ درخواست کافران از بندگان خدا [خازنین جهنم] به جای خداوند، جز گمراهی چیزی نیست. به همین دلیل ملائکه خداوند رحمان به آنها می‌گویند:
{ قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ }صدق الله العظيم.
اگر خداوند را بخوانید او از تمام آفریدگانش مهربان‌تر است، لذا دعای «مأیوسانِ از رحمت خداوند» جز گمراهی نیست، چرا که آنها به دلیل ناامید بودن از رحمت خداوند هنوز کافرند و جز کافرین کسی از رحمت خداوند ناامید نمی‌شود. خداوند تعالی می‌فرماید:
{لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } صدق الله العظيم [يوسف:۸۷]
آیا اهالی اعراف را نمی‌بینید؟ آنها از کافرینی هستند که قبل از برانگیخته شدن انبیا در میانشان، از دنیا رفته‌اند و خداوند با وحی تفهیمی [به دل‌هایشان] با آنها سخن می‌گوید تا به درگاه او دعا کنند که آنها را با اهالی آتش همراه نسازد:
{ وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿۴۷﴾} صدق الله العظيم [الأعراف]
و ببینید خداوند رحمان و رحیم چگونه پاسخ دعای آنها را می‌دهد و می‌فرماید:
{ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ } صدق الله العظيم [الأعراف:۴۹]
ای مردم! پروردگار‌ان را بپرستید که شریکی ندارد. او شما را آفریده است لذا در طلب رضوان او باشید که برای همین نیز آفریده شده اید. خداوند بهشت را برای شما و شما را برای خودش آفریده است؛ تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿۵۶﴾} صدق الله العظيم [الذاريات]
اما در مورد اینکه در بین انبیا و تمام مسلمانان و مردم چه کسی شایسته این است که بیش از همه مورد محبت باشد، او جدّم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم است. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ }صدق الله العظيم [الأحزاب:۶]
چرا که ایشان بیش از مهدی منتظر که از راه کامپیوتر با شما بحث می‌کند؛ صبور بودند و مورد آزار قرار گرفته‌اند. اگر مهدی منتظر قبل از تصدیقش در برابر شما حاضر شود، شما بیش از کفار قریش او را اذیت کرده و نسبت به او کافر شده و ر علیه او مکر خواهید کرد.
ای علمای مسلمین و ای امت مسلمان! مهدی منتظر چه گناه غیر قابل بخششی مرتکب شده است؟ آیا جز این است که شما را به عبادت خداوند و پیروی از فرامین او می‌خواند و از شما دعوت می‌کند تا احکام خداوند را از آیات محکم کتاب برایتان استخراج کند. او تمام مسلمانان، نصاری، یهودیان و تمام بشریت را به پیروی از تنها کتاب و ذکری فرا می‌خواند که از تحریف محفوظ نگاه داشته شده است و از همه دعوت می‌کند نسبت به آنچه که مخالف آیات محکم قرآن عظیم است کافر شوند، فرقی نمیکند که در تورات باشد یا در انجیل یا در سنت نبوی و یا تمامی کتاب‌هایی که به دست بشر نوشته شده‌اند. با وجود این علمای مسلمان و امتشان اولین کسانی هستند که نسبت به پیروی از احکام کتاب خداوند قرآن عظیم کافر شده‌اند،مگر کسانی که پروردگارم به آنان رحم کرده و از انصار پیشگام برگزیده در«دوران گفت‌وگوی پیش از ظهور» شده‌اند و این باعث تعجب شدید من است.
ای مردم ! می‌خواهید مهدی منتظر، برای داوری در اختلافاتتان، شما را به‌سوی چه چیزی فراخواند؟ آیا منتظرید شما را به پذیرش داوری و حکمیت بر اساس تورات فرابخواند؟ درحالی‌که می‌دانید این کتاب از تحریف و جعل در امان نمانده است؟ یا منتظرید شما را به حکمیت بر اساس انجیلی که آن هم از تحریف مصون نمانده است فرابخواند؟ یا انتظار دارید از شما بخواهد حکمیت کتاب البخاری و مسلم یا بحار الأنوار را بپذیرید؟ شما را چه شده است؟ چگونه قضاوت می‌کنید؟ با اینکه مهدی منتظر، محتویات تورات و انجیل و احادیث مشروح در سنت نبوی را انکار نمیکند و تنها نسبت به آنچه که مغایر با قرآن است کافر است. پس به حبل خداوند، قرآن عظیم بیاویزید و پراکنده نشوید. من به روشنی و آشکارا به شما هشدار می‌دهم.
رئیس علی عبدالله صالح! از خدا بترس. آل احمر! از خدا بترسید. تمام مخالفان و حوثی‌ها و تمام جوانان! از خدا بترسید و به فراخوان پیروی از احکام کتاب خداوند قرآن عظیم پاسخ دهید. علمای یمن و سعودی! از خدا بترسید و با اعتراف به لطف خداوند به شما که مهدی منتظر را در عصر شما برانگیخت تا به شما کتاب و حکمت را بیاموزد، هم مردمتان و هم خودتان را نجات دهید. آیا شکرگزار نعمت خداوند نیستید؟ و اگر سرباز زدید، بدانید عقاب خداوند شدید است و جز ابلاغ این امر چیزی بر ما نیست و حساب با خداوند است و جز خردمندان کس دیگری متذکر نمی‌شود. وسلامٌ على المُرسلين والحمد ُلله رب العالمين..
ای ابابکر مغربی! خداوند مرا با علم خود برگزیده است؛ تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ اللهُ أعلَمُ حيثُ يَجعَلُ رِسَالَتهُ }صدق الله العظيم [الأنعام:۱۲۴]
آرزو مکن خلیفه‌ی خداوند امام مهدی باشی، چرا که این مسئولیت بسیار بزرگی است. به خداوند یگانه‌ای که جز او معبودی نیست سوگند، من با تمام قلب و قطره‌قطره خونم از میزان سنگین بودن این مسئولیت و امانت آگاهم. به خداوند یگانه که جز او معبودی نیست قسم! من مجبور به پذیرش خلافت شده‌ام و از آن کراهت دارم، اما امر به دست من نیست و راهی جز پذیرش این ندارم که باید امر به معروف و نهی از منکر کنم تا دیگر انسانی به برادر انسانش ظلم نکند؛ تا مردم ببینند که خداوند رحمان در قرآن چه احکام عادلانه‌ای را منظور کرده است لذا خداوندشان را دوست خواهند داشت و از [حکم] حق خداوند پیروی خواهند کرد و البته این تنها قسمتی از هدف امام مهدی است. اما همچنان در پی تحقق نعیم اعظم هستم این تمام آرزو و نهایت غایت من است . چشم من روشن نخواهد شد و نفسم به آرامش نمی‌رسد مگر اینکه آن غفور ودود، آن ذی العرش المجید؛ خداوند ارحم الراحمین که او را بیش از هر چیزی دوست دارم راضی شود و کسانی که قدر خداوند را آن‌گونه که شایسته اوست شناخته‌اند، نیز همین گونه‌اند همانان که خدا درآیات محکم کتاب در مورد آنان می فرماید:
{{ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ }} [المائدة:۵۴]
به خداوند یگانه‌ای که جز او معبودی نیست قسم! آنها از این وعده خداوند به بندگانش که «کسانی را که از آنها راضی باشد، راضی خواهد کرد» استفاده خواهند کرد که:
{{ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ }} صدق الله العظيم [المائدة:۱۱۹]
به خداوند قسم! آنها راضی نخواهند شد و ملکوت دنیا و آخرت موجب امتحان و فتنه‌شان نخواهد گردید تا این که حبیبشان در نفس خود راضی شده و متحسر و حزین نباشد. آنان هیچ‌وقت فتوای خداوند در شأن خودش را در مورد بندگانی که در حق خودشان ظلم کرده‌اند فراموش نمی‌کنند. بندگانی که رسولان خدا را تکذیب کردند و به همین دلیل موجب شدند رسولان خدا بر علیه دشمنانشان دست دعا به‌سوی پروردگارشان بلند کنند و خداوند نیز وعده‌ی اجابت این دعاها را داده است. اما در نفس خداوند ارحم الراحمین [استجابت این دعاها] آسان نبود چرا که خداوند تعالی می‌فرماید:
{ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿۳۰﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ... }صدق الله العظيم [يس]
وسلامٌ على المرسلين والحمد ُلله رب العالمين..
أخو البشر في الدم من حواء وآدم المهدي المنتظر عبد النعيم الأعظم الإمام ناصر محمد اليماني.
اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=16119