مجموعه بیانات امام مهدی منتظر پیرامون رکن «زکات»

[Admin]

- 1 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
17 - 08 - 1431 هـ
29 - 07 - 2010 مـ
۷-مرداد-۱۳۸۹ه.ش.
05:24 صباحاً

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
(https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6068)https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6068 (https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6068)
__________

بیان و شرح «رکن زکات» تنها با استفاده از قرآن عظیم؛ برای کسانی که به خداوند و روز آخرت ایمان دارند..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأطهار والسابقين الأخيار لنُصرة الحق في الأولين وفي الآخرين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
ای علمای اسلام و پیروانشان! ای حجاج بیت الله الحرام! به راستی که من امام مهدی منتظر هستم و خداوند مرا بر شما برگزیده است و دانش گسترده و وسیعی درباره علم بیان و تفسیر حق قرآن عظیم به من عطا نموده است، دانشی که بیش از دانش تمام علمای شماست و این رجحان وبرتری دلیل خلافت است که خداوند او را به عنوان امام مردم انتخاب نموده‌است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

{قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ}صدق الله العظيم [البقرة:۲۴۷]
این امر درمورد هرکسی که خداوند برای امامت مؤمنان برمی‌گزیند، صادق است. پس او را از نظر علمی بر دیگران برتری می‌بخشد تا بتواند در اختلافات، بین آنها داوری و حکمیت نماید، و به همین ترتیب خداوند در زمینه شرح و بیان حق کتاب [قرآن عظیم] ، به امام مهدی علم بیشتری عطا نموده است تا حکم پروردگار را از آیات محکم کتابش استنباط کرده و با آیه‌های روشن خداوند، در مسائل مورد اختلاف، درمیانتان حکمیت کند و تنها فاسقان هستند که این آیات را انکار می‌کنند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

{وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُون}صدق الله العظيم [البقرة:۹۹]

با یان شرط راستین بر عهده من که حکم خداوند را از آیاتی از کتاب استخراج کنم که برای هر عالم و جاهل و هرکسی که زبان عربی بداند، روشن و واضح باشد. در این مورد مثالی از کتاب [خداوند] درمورد قاعده انتخاب خلیفه خداوند می‌آورم تا روشن شود آیا بندگان خداوند حق دارند به جای او، خلیفه خدا را انتخاب کنند؟ جواب این سؤال را در آیات محکم کتاب خداوند پیدا می‌کنیم. خداوند تعالی می‌فرماید:

{وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٦٨﴾} صدق الله العظيم [القصص].
و خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَإِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرً‌ا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ (۲۸) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ(۲۹)}صدق الله العظيم [الحجر]

از شیعیان و اهل سنت سؤال می‌کنم: چه کسی به شما اجازه داده است که خلیفه خداوند را انتخاب کنید؟ خداوند از شرکایی که برای او قائل می‌شوند منزه و برتر است!
ای علمای مسلمین و پیروان‌شان در هر مذهب و فرقه‌ای! من امام مهدی منتظر، اعلان می‌کنم نسبت به تعدد حزبی در دین حنیف اسلام مطلقاً کافرم، شایسته حق نیست که پیرو خواسته‌های شما شود، که اگر به سوی هر یک از گروه‌های شما متمایل گردد از اهل عذاب خواهد بود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}صدق الله العظيم [آل عمران:۱۰۵]
سزاوار نیست از فرمان خداوند بزرگ مرتبه و والا که در آیات محکم قرآن عظیم آمده‌است، سرپیچی کرده و دستور شیطان رانده‌شده را دنبال کنم. سزاوار من نیست مانند شما باشم که به خیال خود در مسیر هدایتید، ولی چیزی را که نمی‌دانید به خداوند نسبت می‌دهید. پناه برخدا که از جاهلانی باشم که از دستورات شیطان رجیم پیروی می‌کنند؛ چون این شیطان است که به شما امر می‌کند چیزی را که نمی‌دانید به خداوند نسبت دهید. خداوند تعالی می‌فرماید:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْ‌ضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (۱۶۸)﴾ إِنَّمَا يَأْمُرُ‌كُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (۱۶۹)}صدق الله العظيم [البقرة]

اما خداوند «ندانسته به او نسبت دادن را» بر شما حرام کرده است. خداوند تعالی می‌فرماید:

{قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاَللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}صدق الله العظيم [الأعراف:۳۳]

از آنجا که می‌دانم من امام مهدی منتظر و خلیفه خدا برشما هستم، به تمام انصار پیشگام و برگزیده و تمام میهمانانی که در این گفتگوها حضور داشته و به دنبال یافتن حقیقت هستند، اعلام می‌کنم در بیان زکات که رکنی از ارکان دین است، تنها با استفاده از قرآن عظیم [برهمه] غلبه خواهم کرد و اگر نتوانم تمام علمای مسلمین و نصاری و یهود را با آوردن مستندات حق وعلمی از آیات محکم قرآن عظیم شکست دهم، مهدی منتظر نیستم و اگر انصار پیشگام و برگزیده در «عصر گفتگوی قبل ظهور» دیدند مهدی منتظر ناصر محمد یمانی نتوانست با مستندات علمی برگرفته از آیات محکم قرآن عظیم بر این علماء غلبه نماید، می‌بایست از پیروی از او دست بردارند. این به خاطر آن است که قانون انتخاب ائمه در کتاب خداوند این است که پروردگار هرکس را که بخواهد برمی‌گزیند و او را از نظر علمی بر شما برتری داده و امامتان قرار می‌دهد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ}صدق الله العظيم [البقرة:۲۴۷]
به همین دلیل است که می‌بینید خداوند، خود خلیفه‌اش آدم علی الصلاة و السلام را برمی‌گزیند تا خلیفه فرشتگان و جنیان گردد و این در شرایطی بود که فرشتگان نظر دیگری داشتند. خداوند تعالی می‌فرماید:

{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}[البقرة:۳۰]

و منظور خداوند تعالی از :
{قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}
این است که شما از خداوند آگاه‌تر نیستید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

{وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٦٨﴾} صدق الله العظيم [القصص].

سپس به خلیفه خود آدم علیه الصلاة و السلام، دانشی بیش از تمامی آنان عطا فرمود و اراده کرد تا برای فرشتگان حجتی بیاورد و به آنها نشان دهد که دانش آنها بیشتر از خدایشان نیست و زمانی که خداوند خلیفه‌ای را برمی‌گزیند او را از نظر دانش وعلم و آگاهی به کسانی که در حیطه خلافتش هستند برتری می‌بخشد. خداوند تعالی می‌فرماید:

{وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾} [البقرة].*

و فرشتگان متوجه شدند که از حد خود تجاوز کرده و در امری ورود کرده‌اند که حقی در آن نداشتند، آنان زمانی متوجه شدند چه در نفس خداوند گذشته است که خداوند تعالی فرمود: {أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}صدق الله العظيم . پس با انابه به سوی خداوند بازگشته و خداوند را تسبیح کرده و به گناه خود اقرار کردند:
{قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

سپس خداوند اراده نمود تا برهان اینکه آدم را به عنوان خلیفه برگزیده و از نظر علم و آگاهی به دیگران برتری داده است را نشان دهد. خداوند تعالی می‌فرماید:

{قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
بعد از اقامه حجت ،زمان اجرای فرمان رسید و خداوند تعالی می فرماید:
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
در قرآن اندیشه کنید باشد که عقل خود را بکار گیرید. خداوند تعالی می‌فرماید:
{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [ص].
پس خواهید دانست هیچ یک از بندگان خداوند در باره انتخاب خلیفه الله اختیاری ندارند و خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَإِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْ‌ضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَ‌ضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٣٤﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
و این تصدیق فرموده خداوند تعالی است که:
{وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٦٨﴾} صدق الله العظيم [القصص].
ای علمای امت اسلامی! اگر شما آن‌طور که فکر می‌کنید، همچنان در مسیر هدایت هستید، چرا باید خداوند امام مهدی را برانگیزد تا شما و تمام مردم را با بیان حق قرآن مجید به راه راست [صراط مستقیم] و راه خداوند عزیز و حمید راهنمایی کند؟ ای علمای اسلام و ای کسانی که از آنها پیروی می‌کنید! وقت آن رسیده است که حکم زکاتی را که خداوند بر شما واجب نموده است؛ برایتان بیان کنیم؛ تا آن را به خلیفه‌ای که خداوند بر شما برگزیده است بدهید. خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
سؤالی که مطرح می‌شود این است که: آیا خداوند به شما فرمان داده است تا تمام اموال خود را در راه خداوند انفاق کنید؟ و جواب را می‌توانید در آیات محکم کتاب خداوند پیدا کنید که می‌فرماید:
{وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ﴿٢٤﴾ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُ‌ومِ ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [المعارج].
سؤال دیگر این است که این «حق معلوم» در کتاب چه مقدار است؟ جواب در فرموده خداوند است که:
{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
پس درمی‌یابید خداوند مقرر فرموده است تا یک‌دهم از طلا یا معادل آن از نقره کنار گذاشته شود، و کسی که یک‌دهم حق‌الله را جدا کند، مانند آن است که تمام آن را در راه خداوند داده است؛ چرا که خداوند ده برابر آنچه که انفاق شده است را برایش می‌نویسد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} صدق الله العظيم [الأنعام:۱۶۰]
لذا اگر کسی از شما صد گرم طلا داشته باشد، برای اینکه بداند یک‌دهم آن چقدر است به ترتیب زیر محاسبه می‌کند:
۱۰=۱۰۰:۱۰
پس یک‌دهم صد گرم طلا می‌شود ده گرم و اگر ده گرم حق‌الله را کنار گذاشته و در راه خداوند انفاق نماید، خداوند آن را ده برابر ثبت می‌کند؛ لذا مانند این است که تمام مالش را انفاق کرده باشد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} صدق الله العظيم
این نصیبی است که خداوند برای مالی که کسب می‌کنید مقرر فرموده است.
اما درمورد گنج ها و یا غنایمی که به آن دست پیدا می‌کنید؛ حق‌الله بیست درصد است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّـهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّـهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٤١﴾} صدق الله العظيم [الأنفال].
ولی میزان زکات غنیمتی که خداوند از جانب خود روزی شما می‌کند، با حق واجب یعنی زکات مال حاصل از کسب‌وکار، فرق دارد. لذا می‌بینید زکات غنیمت دو برابر زکات اموال حاصل از کسب‌وکار است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ} صدق الله العظيم
اگر کسی از شما گنجی به دست آورد که صدگرم بود، حق الله در آن یک‌پنجم است که به روش زیر عمل می‌کنید:
۲۰=۱۰۰:۵
این ۲۰ گرم خمس است.
اما حقی که خداوند در اموال حاصل از کسب شما معین فرموده، کمتر از خمس است وبر شما واجب است که یک‌دهم اموال حاصل از کسب خود را بدهید و برای اینکه بدانید یک‌دهم صدگرم طلا یا معادل آن نقره چقدر است :
۱۰=۱۰۰:۱۰
پس یک‌دهم آن برابر ۱۰ گرم است.
پس چگونه است که از آیات روشن و محکم کتاب که اساس و بنیان آن هستند [آیات امّ‌الکتاب] منحرف می‌شوید؟ تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿٩٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
آیا به شما وعده نداده بودیم که به اذن خداوند قادریم، همان‌گونه که قبلاً محمد رسول‌الله صلى الله عليه وآله وسلم آن را روشن کرده بود، تمام ارکان اسلام را از آیات محکم کتاب خداوند قرآن عظیم بیان کرده و برایتان روشن نماییم.؟ تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}صدق الله العظيم [النحل:۴۴]
تا شما را به راه و منهاج اولیه‌ای که نبوت برآن بنا شده بود و راهی که بر اساس کتاب خداوند و سنت حق رسولش است، بازگردانیم و درست این است که از حق پیروی شود.
ما هنوز تفاصیل بسیار زیادی برای بیان رکن سوم از ارکان اسلام، یعنی رکن زکات در اختیارداریم و وای بر کسانی که از رکن زکات روبرگردانند. خداوند نه شهادتشان را می‌پذیرد و نه نماز و روزه و حج‌شان را و در آتش جهنم آن [اموال] را گداخته کرده و صورت و پهلوی‌شان با آن اموال، داغ می‌شود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ ۖ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
این‌طور نیست که به یک مال، چند بار زکات تعلق گیرد. برخی که ندانسته به خداوند نسبت می‌دهند می‌گویند، ازیک مال هربار که به حد نصاب رسید، باید زکات جدا کرد تا تمام شود و برود. اما خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ﴿٢٤﴾ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [المعارج]
ای کسانی که ندانسته به خدا نسبت می‌دهید از کجا برایتان روشن شده که می‌گویید هربار که یک مال به حد نصاب رسید، باید مجدد یک‌دهم آن را جدا کرد؟ فرض کنید یکی از شما صد گرم طلا دارد آن را کنار گذاشته تا بعد از مرگ به فرزندان صغیرش برسد. شما مقرر کرده‌اید که هر سال حق‌الله را باید از آن جدا کرد. اگر هر سال ده گرم آن را کنار بگذارید که بعد از ده سال چیزی باقی نمی‌ماند ...آیا پروا نمی‌کنید؟
حق‌الله مشخص و معین است. وقتی یک‌دهم از صد گرم طلا کنار گذاشته شد، باقی آن تا روز قیامت مطهر است و می‌تواند برای خانواده ذخیره شود، خداوند برای هر مالی که جدید کسب می‌شود تنها و تنها یک بار حق خود [زکات] را منظور داشته است .. از هر مالی که جدید به دست می‌آید، تنها یک بار حق‌الله جدا می‌شود. وقتی مال جدیدی به دست آوردید و حق‌الله را جدا نمودید، باقی مال مطهرو پاک است. از خدا پروا کنید که خداوند است که به شما می‌آموزد.
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
أخو المُسلمين في الدين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
{وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [التوبة:۱۰۳]
واما اگر زیور آلات جدیدی به دست آمد و به حد نصاب رسید باید حق خداوند را از آن پرداخت کنید و اگر نرسید چیزی برشما نیست. این حق خداوند است که مشخص و واجب بوده و رکنی از ارکان اسلام می باشد. اگر صدقه واجب پرداخت نشده باشد، خداوند صدقه نافله را نمی‌پذیرد. درست است که در کتاب خداوند آمده است که اجرصدقه نافله چندین برابر بیش از صدقه واجب است؛ اما صدقه نافله زمانی از جانب خداوند پذیرفته خواهد شد که صدقه واجبی که از جانب خداوند درنظر گرفته شده باشد پرداخت گردد؛ و جایز نیست که مؤمن از دستور خداوند سرپیچی کند.

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــ


*بیان: مقصود خداوند از الاسماء کلها: « وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾» البقرة
https://mahdialumma.org/showthread.php?p=187107#post_187107 (https://mahdialumma.org/showthread.php?p=187107#post_187107)



اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6132

[Admin]

- 2 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
18 - شعبان - 1431 هـ
30 - 07 - 2010 مـ
۸-مرداد-۱۳۸۹ه.ش.
04:10 صباحاً

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
(https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6109)https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6109 (https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6109)
_______

توضیحات بیشتر از آیات محکم تنزیل [قرآن] در باره رکن واجب زکات...

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وأنصاره في الأولين والآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين..
برای نیکوکاران، با بیان حق قرآن درباره میزان و حد نصاب زکاتی که در اموالشان واجب شده است؛ توضیحات بیشتری می‌دهیم. این میزان زکات،‌ حق‌الله است که بعد از رسیدن اموال به یک حد مشخص واجب می‌شود. این میزان یا حد نصاب در قرآن مشخص شده و به هر ده گرم طلا یا معادل آن از نقره، زکاتی برابر یک‌دهم آن تعلق می‌گیرد. این حق است و من جز حق به خدا نسبت نمی‌دهم و سخن نهایی را بیان می‌کنم؛ سخنی که هزل و بیهوده نیست. پس اجرمضاعف شده‌ی پروردگار برای صدقه واجب و صدقه نافله [غیر واجب] را از کتاب خداوند برایتان بیان می‌کنم، چون پروردگار عالمیان فتواهای حق خود را در آیات محکم کتاب آورده است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿٩٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
قاعده حساب بین بنده و پروردگار در اعمال نیکو و اعمال سوء به صورت فتوا در آیات محکم کتاب خداوند قرآن عظیم آمده است و خداوند تعالی می‌فرماید:
{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا}صدق الله العظيم [الأنعام:۱۶۰]
در این آیه، منظور از «حسنه» عمل نیکی است که خداوند انجام آن را بر مؤمنان واجب کرده است. کسی که عمل واجب را انجام دهد، خداوند از روی کرمش، اجری برابر با آن عمل را ثبت نمی‌کند، بلکه ده برابر می‌نویسد. از اینجاست که می‌توانیم دقیقاً نصاب زکات واجب را از کتاب خداوند استباط کنیم، هر ده گرم طلا یا معادل آن از نقره مشمول زکات می‌شود که یک‌دهم آن را باید خارج کرد. اما این تقسیم را چگونه انجام می‌دهیم؟ ده گرم طلا را به ده قسمت تقسیم می‌کنیم، حق واجب خداوند که باید از آن استخراج شود، دهمین قسمت است و خداوند آن را ده برابر ثبت می‌نماید. تصدیق فرموده خداوند تعالی :
{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}صدق الله العظيم
و مانند این است که فرد، تمام ده گرم را در راه خداوند داده است. به همین دلیل خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ ۖ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
از بیان این آیه، برایتان روشن شد، وقتی طلا به ده گرم رسید، زکات به آن تعلق می‌گیرد و به‌خاطر اینکه ازهر ده گرم طلا، یک گرم آن زکات است، پس ولو یک میلیون گرم هم که باشد؛ ازهر ده گرم، یک گرم زکات خارج می‌شود، پس یک میلیون را به ده قسمت تقسیم می‌کنیم و یک قسمت را جدا می‌کنیم، یا از طریق ریاضی: یک میلیون تقسیم بر ده برابر صدهزار گرم است و این میزان زکات واجب برای یک میلیون گرم است.
چون خداوند دادن صدهزار گرم را برای این بنده نمی‌نویسد؛ بلکه به فرشته «رقیب» امر می‌نماید، انفاق یک میلیون گرم طلا را ثبت کند، پس برای صدهزار، ده برابر آن را می‌نویسد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}صدق الله العظيم
اما بین مضاعف شدن [اجر] صدقه واجب و صدقه داوطلبانه‌ای که بنده به امید حب خداوند و قرب او پرداخت می‌کند؛ تفاوت بزرگی وجود دارد. وقتی به میزان اضافه‌شدن اجر انفاق یک گرم صدقه واجب نگاه کنید، می‌بینید ده برابر می‌شود؛ اما اگراین یک گرم به صورت داوطلبانه و قربة الی الله پرداخت شود، اجر آن نسبت به صدقه واجب [زکات] ششصد و نود برابر است؛ تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّـهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٦١﴾} صدق الله العظيم [البقرة]
پس تفاوت زیادی پیدا می‌کنید: ششصد و نود برابر. به همین علت است که در کتاب از مقربین و اصحاب یمین صحبت می‌شود. مقربین حقی را که خداوند بر آنها واجب نموده را ادا کرده و برای قرب به خداوند صدقه بیشتری را انفاق می‌کنند. آنان هرچقدرهم که در راه حب و قرب خداوند انفاق کنند، نه قانع می‌شوند و نه راضی ولو این که کوهی از طلا انفاق کرده باشند. به همین دلیل است که خداوند آنها را دوست داشته و به خود نزدیک می‌کند. تصدیق فرموده خداوند تعالی :
{أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّىٰ ﴿٣٣﴾ وَأَعْطَىٰ قَلِيلًا وَأَكْدَىٰ ﴿٣٤﴾ أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَىٰ ﴿٣٥﴾ أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ ﴿٣٦﴾ وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ ﴿٣٧﴾ أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ﴿٣٨﴾ وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ﴿٣٩﴾ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ ﴿٤٠﴾ ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ ﴿٤١﴾} صدق الله العظيم [النجم].
عمل صالح هرچه که باشد، خداوند واسع و علیم آن را اضافه می‌کند. کسی که هزار گرم طلا انفاق می‌کند، خداوند انفاق هزار گرم را برایش ثبت نمی‌کند؛ بلکه اگر صدقه واجب باشد، ده هزار گرم برای بنده‌اش می نویسد. ولی اگر داوطلبانه باشد خداوند به ملک «رقیب» امر می‌نماید هفتصد هزار گرم طلا برای بنده ثبت شود، چه فرق بزرگی بین ده هزار و هفتصد هزار گرم انفاق است در حالی که اصل صدقه داده شده هزار گرم بوده است و چه کسی کریم‌تر از خداوند اکرم الاکرمین است؟!
اما درمورد سؤالی که یکی از انصار پیشتاز و برگزیده از مهدی منتظر کرده است و در زیر می‌آید:



سؤالی از امام دارم ، آیا کارمندی که ماهیانه حقوق می‌گیرد نیز باید هر ماه زکات مال خود را کنار بگذارد؟ و میزان درآمدی که به آن زکات تعلق می‌گیرد چقدر است و چگونه باید محاسبه شود؟


جواب حق و درست را از آیات محکم کتاب خداوند که ذکر خردمندان است، می‌ آوریم. حد پرداخت زکات رسیدن اموال به ده گرم طلا یا معادل قیمت آن براساس پول رایج در هرکشور است. کسی که نه گرم طلا دارد به حد منظور شده در کتاب خداوند نرسیده است. حد پرداخت زکات ده گرم طلاست، لذا به حد نصاب تعیین شده نرسیده است. حد نصاب یک گرم، از هر ده گرم است. اگر کسی ۱۹ گرم طلا داشته باشد، تنها به ده گرم اول زکات تعلق می‌گیرد. اگر بیست گرم شد، میزان زکات دو گرم خواهد بود. اگر حقوق کارمندی معادل ۱۰ گرم طلا باشد، به حد نصاب رسیده است. اگر حقوق معادل ۱۹ گرم طلا باشد، تنها همان معادل یک گرم [حد نصاب ده گرم اول] زکات تعلق خواهد گرفت. اگر حقوق به معادل بیست گرم طلا رسید، باید معادل دو گرم طلا را کنار بگذارد. منظور از قیمت طلا، قیمت طلا و اجرت ساخت آن که حین خرید و فروش محاسبه می‌شود نیست، بلکه قیمت جهانی طلاست [بدون اجرت ساخت]، چون کسی که می‌خواهد طلا بخرد، به‌خاطر اجرت ساخت باید پول بیشتری بدهد. پس منظور قیمت جهانی طلاست.
به همین ترتیب به سؤال یکی دیگر از انصار پاسخ می‌دهیم که پرسیده است:



زکات را باید به چه کسی بپردازیم( چه کسی که آن را جمع می‌کند)؟
زکات به چه کسانی تعلق می‌گیرد (مصرف زکات کجاست)؟
آیا برای زکات محدودیتی وجود دارد یا هر مسلمانی باید زکات پرداخت کند؟
آیا باید دوره زمانی یک ساله بگذرد و زکات داده شود یا باید به محض بدست آوردن مال آن را پرداخت کرد؟


به سؤال اول جواب می‌دهیم: زکات را باید به دست چه کسی سپرد؟

جواب: به دست کسانی که مسئولیت جمع آوری زکات از طرف خلیفه مسلمانان به آنها داده شده است و دربرابر آن حقوق می‌گیرند. تصدیق فرموده خداوند تعالی :

{وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا}[التوبة:۶۰]
اما تقسیم زکات برعهده نبی یا خلیفه است تا آن را در راه حق و درست مصرف کند. خداوند برای مسلمانانِ ثروتمند، سهمی از زکات پرداخت‌شده به نبیّ، قایل نشده است؛ مگر آنکه نبی برای جلب محبت و تألیف قلب‌های اهل دنیا به سوی دین چیزی به آنها بدهد و کسانی که چیزی به آنها داده نشده، نباید خرده گرفته و عصبانی شوند، چون دریافت زکات برای آنها وضع نشده است. به خاطر همین بود که برخی از منافقان ثروتمند به محمد رسول‌الله - صلى الله عليه وآله وسلم – اعتراض می‌کردند، چون چیزی به آنها نداده بود و خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِن لَّمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ ﴿٥٨﴾ وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّـهُ سَيُؤْتِينَا اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّـهِ رَاغِبُونَ ﴿٥٩﴾ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٦٠﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
اما در مورد آنچه که به آن «دوره [یا سال] زکات» گفته می‌شود، این به زکات مال ارتباطی ندارد و به محض آنکه اموال به حد نصاب رسید باید بر حسب امر خداوند در آیات محکم کتابش، حق‌الله مستقیماً خارج شود تا از حد نصاب خارج نگردد. بلافاصله بعد رسیدن به حد نصاب باید حق‌الله کنار گذاشته شود.
اما در مورد زکات دوره‌ای [سالیانه]، آن زکات دیگری است که درمورد چیزهایی است که کوچکند و سپس رشد می‌ کنند ؛ مانند زکات شتر و احشام و گاو ومحصولات کشاورزی، زکات اینها را در زمانی مقدرو در بیان دیگری توضیح خواهیم داد.
اما در مورد زکات محصولاتی که امکان تلف شدن دارند، مثل میوه یا سبزیجات؛ لازم نیست محصولاتی که خراب می‌شوند به عنوان زکات به والی پرداخت شود اما به مسکینانی که در محل حاضر باشند باید زکاتشان را داد. تصدیق فرموده خداوند تعالی :
{إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ ﴿١٧﴾ وَلَا يَسْتَثْنُونَ ﴿١٨﴾ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ ﴿١٩﴾ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ ﴿٢٠﴾ فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ ﴿٢١﴾ أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ ﴿٢٢﴾ فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ ﴿٢٣﴾ أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ ﴿٢٤﴾ وَغَدَوْا عَلَىٰ حَرْدٍ قَادِرِينَ ﴿٢٥﴾ فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ ﴿٢٦﴾ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ﴿٢٧﴾ قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ ﴿٢٨﴾ قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿٢٩﴾ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ ﴿٣٠﴾ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ ﴿٣١﴾ عَسَىٰ رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِّنْهَا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا رَاغِبُونَ ﴿٣٢﴾ كَذَٰلِكَ الْعَذَابُ ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿٣٣﴾} صدق الله العظيم [القلم].

وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

أخوكم المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني



اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6133

[Admin]

- 3 -
الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
20 - شعبان - 1431 هـ
01 - 08 - 2010 مـ
۱۰-مرداد-۱۳۸۹ه.ش.
03:11 صباحاً

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
(https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6190)https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6190 (https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6190)
________________

هرگز؛ در صورت وجود فرزندان [خردسال] زکاتی به منزل تعلق نمی‌گیرد و [تا بزرگ شدن آنان] با ترکه ارث متوفی، تقسیم نمی‌شود...

نوشته اصلی توسط oceanmen
بسم الله الرحمن الرحيم.سلام برشما و تمام انصار و رسولان.
دو سؤال دارم:
۱- آیا قیمت خانه‌ای که در مالکیت ماست زکات دارد؟ و آیا هرسال که بر قیمت آن اضافه می‌شود باید برای میزان اضافه شده زکات پرداخت کرد؟

۲- آیا هرعید باید قربانی انجام داد یا می‌توان این زکات را به اسکناس پرداخت کرد؟

از امام‌مان پیشاپیش متشکرم والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمد ُ لله رب العالمين..

سلام برشما برادر گرامی و برما و تمام بندگان صالح خداوند،


به درستی و حق برایت فتوا می‌دهم که در مورد زکاتی که به منزل تعلق بگیرد در کتاب خداوند چیزی نمی‌یابم و جرأت ندارم چیزی جز حق به خدا نسبت دهم.


وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.


اما در مورد سنت قربانی در عید مبارک قربان، برای افراد متمکن انجام این قربانی سنتی واجب است که در کتاب آمده است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:


{وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّـهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّـهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٣٦﴾} صدق الله العظيم [الحج].


واین به مناسبت عید بزرگ است فرقی نمی‌کند در دیار خود باشید یا در مناسک حج. تصدیق فرموده خداوند تعالی:


{وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ}صدق الله العظيم [الحج:۲۸]


برادرتان امام ناصر محمد اليماني.
اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6208

[Admin]

- 4 -
الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
20 - شعبان - 1431 هـ
01 - 08 - 2010 مـ
۱۰-مرداد-۱۳۸۹ه.ش.
04:23 صباحاً

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
(https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6193)https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6193 (https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6193)
________________

بیان حق در مورد زکات فطره...


نوشته اصلی توسط قوم يحبهم ويحبونه
بسم الله الرحمن الرحيم وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
به مناسبت حلول ماه رمضان فطریه [زکات رمضان] چگونه است ؟ و آیا اجازه داریم از زکات برای اعمالی چون خریدن کانال ماهواره ای برای مهدی منتظر استفاده کنیم؟ یا برای این قبیل اعمال باید از کمک‌هایی استفاده شود که اضافه بر زکات واجب پرداخت می‌شوند و نمی‌توان از زکات واجب برای آن استفاده کرد؟


بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
برادر گرامی در پاسخ شما باید گفت، در آیات محکم کتاب خداوند نه درباره فطریه و نه زکات ماه رمضان چیزی پیدا نمی‌کنم، این تنها حیله‌ای از جانب حکام و علمای آنها بوده است تا به دخل بیت المال چیزی اضافه کنند. ما می‌‌توانیم رکن واجب زکات را به تفصیل از کتاب خداوند قرآن عظیم بیان کنیم، پس چگونه خداوند زکات دیگری تعیین کرده است؟ خیر رکن زکات در اسلام تنها یکی است و ما از زکات واجب که رکنی از ارکان اسلام است صحبت می‌کنیم؛ رکنی که از اهمیت زیادی برای دین و دولت مسلمین برخوردار است. اما در مورد سؤال دیگر که می‌گوید:


و آیا اجازه داریم از زکات برای اعمالی چون خریدن کانال ماهواره ای برای مهدی منتظر استفاده کنیم؟ یا برای این قبیل اعمال باید از کمکهایی استفاده شود که اضافه بر زکات واجب پرداخت می شوند و نمی توان از زکات واجب برای آن استفاده کرد؟
پاسخ درست و حق این سؤال این است که: خداوند مصرف زکات را تنها منحصر به فقرا و مساکین نکرده است، البته آنها از زکات سهمی بلا عوض دارند [یعنی نیاز به بازپرداخت زکاتی که می‌گیرند نیست] و سهم آنها به مقداری است که نیازهای آنها را برطرف کرده و مانع گرسنه ماندنشان شود. اغنیاء نمی‌توانند از زکات برخوردار شوند مگر اینکه آن را بازپرداخت کنند [به صورت قرض به آنها داده شود] و یا حاکم، حکمتی ببیند و به آنها زکات بلاعوض بدهد. به عاملان امورمربوط به زکات، در برابر کارشان [از زکات به عنوان] حقوق پرداخت خواهد شد؛ چنان که محمد رسول‌الله - صلى الله عليه وآله وسلم – برای پرداخت به سپاهش از زکات استفاده می‌نمود. خداوند تعالی می فرماید:

{هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّـهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا ۗ وَلِلَّـهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَـٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [المنافقون].


بلکه هفتمین مورد مصرف زکات که در راه خداوند [سبیل الله] است از همه بیشتر است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:


{إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٦٠﴾} صدق الله العظيم [التوبة].


فرموده خداوند تعالی: {وَفِي سَبِيلِ اللّهِ}مصارف زیادی دارد، ازجمله آماده کردن قوا و سلاح‌های جنگی برای [دفاع یا جنگ] در راه خداوند و پرداخت حقوق کارمندان در مشاغل مختلف و تمام مؤسسات دولت اسلامی بر مبنای آن [زکات] شکل می‌گیرند. خمس غنیمت‌ها نیز به بیت المال مسلمین اضافه می‌شود؛ جزیه نیز به بیت المال اضافه می‌شود و میزان آن درست برابر زکات واجب است، مسلمانان آن را به نام زکات پرداخت کرده و خداوند به واسطه آن مال مسلمان را پاک و مطهر می‌گرداند و غیر مسلمانان آن را به نام جزیه پرداخت می‌کنند. درآمد حاصل از سرمایه‌گذاری‌های دولت اسلامی نیز به بیت المال اضافه می‌شود و عاملان زکات از آن برای بهبود اقتصاد کشور استفاده می‌کنند . آیا فکر می‌کنید «عاملین زکات» ، تنها کسانی هستند که به جمع آموری زکات می پردازند؟ خیر عاملین تمام کسانی هستند که حقوقشان از زکات پرداخته می‌شود وامانت بر دوش آنهاست. مسئولیت مردم بر گردن آنهاست و در پشت سرشان حاکمی باید باشد که در راه خداوند از سرزنش هیچ کس نهراسد و بیت المال را به هدر ندهد و اگر متوجه شد بیت المال مورد حیف و میل قرار گرفته است، کسانی را که امین نبوده‌اند تنبیه کرده و از مناصبشان برکنار کند، ولو اینکه برادر خونی‌اش باشد. به این ترتیب است که کشور،عاری از فساد شده وترقی کرده و اقتصاد کشور رشد می‌کند و معیشت بندگان خداوند بهتر می‌شود. به فساد پایان داده شده و مردم در امنیت زندگی می‌کنند چرا که فقرمنجر به فساد می‌شود، اما زمانی که در زمین حدود خداوند درحق مفسدین اجرا شود، فساد نیز خاتمه می‌یابد. وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
برادرتان امام مهدي ناصر محمد اليماني


اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6207

[Admin]

- 5 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
18 - شعبان - 1431 هـ
30 - 07 - 2010 مـ
۸-مرداد-۱۳۸۹ه.ش.
01:20 مساءً

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للسؤال ورد المهدي الكريم عليه ]
(https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6126)https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6126 (https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6126)
ـــــــــــــــ



آیا به زیورآلات زنان زکات تعلق می‌گیرد؟

نوشته اصلی توسط ابو وهبي بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام و دوردی پاک بر امام عزیز و تمام برادران انصار برگزیده‌ام و خیرمقدم به میهمانان و بازدیدکنندگانی که در جستجوی حق و حقیقت‌اند.
یه امت اسلامی برای آغاز توضیح رکن زکات و بازگشت تشریع اسلامی به اصل آن تبریک می‌گوییم.
سؤالی در مورد زکات دارم: اگر طلا برای ذخیره‌کردن نبوده و از آن استفاده شود[ زینت]، آیا واجب است یک‌دهم آن جدا شود؟ [ برای توضیح بیشتر] اگر زنی مالک طلا باشد اما از آن به عنوان زیور استفاده کند،‌ آیا ضروری است که زکات آن را خارج کند، یا زکات تنها درمورد پس انداز و ذخیره واجب گردیده است؟ خداوند به شما اجر دهد.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
سلام خداوند و رحمت و برکات او بر شما انصار عزیز [از مرد و زن]. مسئله مورد سؤال در ادامه می‌آید:



اگر زنی مالک طلا باشد اما از آن به عنوان زیور استفاده کند ،‌آیا ضروری است که زکات آن را خارج کند، یا زکات تنها درمورد پس انداز و ذخیره واجب گردیده است؟

جواب درست و حق این سؤال این است که به زیور آلات طلا و نقره هم زکات تعلق می‌گیرد و حق خداوند در آن مشخص شده است و مانند بقیه اموال است، چرا که من در کتاب خداوند [دستوری] مبنی بر معافیت طلا و نقره‌ای که به عنوان زیورآلات به‌کار برده می‌شوند پیدا نمی‌کنم و از آنجایی که اینها تنها زیور آلات نیستند و به مجرد این که نیاز شود؛ زن و شوهر آنها را به فروش می‌رسانند، پس در حکم مالی هستند که برای روز نیاز کنار گذاشته می‌شود. اما میزان زکات زیور آلات مشخص و معلوم است و لازم نیست هربار پرداخت شود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

{وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ﴿٢٤﴾ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُ‌ومِ ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [المعارج].
اگر زنان می‌بایست هرسال زیور آلات خود را مطهر کنند، پس چگونه «حقی معلوم» برای آن تعیین شده‌است؟ به این ترتیب حتماً تمام زیورآلات او برای زکات خواهد رفت و بعد چند سال چیزی از آن باقی نمی‌ماند و یا چند برابر قیمت زیور آلات خود را برای زکات خواهد داد، پس «معلوم» کجاست؟ زکات واجب حق واجبی است که خداوند بر عهده بندگان مرد و زن خود گذاشته است، زمانی که مال به حد معینی رسید؛ مالک آن یک بار حق خداوند را از آن خارج خواهد کرد وبعد از آن مال مطهر شده و قلب یارانش نیز از پلیدی پاک می‌گردد. تصدیق فرموده خداوند:


{خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٠٣﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
واما اگر زیورآلات جدیدی به دست آمد و به حد نصاب رسید، باید حق خداوند را از آن پرداخت کنید واگر نرسید چیزی برشما نیست. حق خداوند، مشخص و واجب بوده و رکنی از ارکان اسلام می‌باشد. اگر صدقه واجب پرداخت نشده باشد، خداوند صدقه نافله را نمی‌پذیرد. درست است که در کتاب خداوند آمده است که اجرصدقه نافله چندین برابر بیش از صدقه واجب است؛ اما صدقه نافله زمانی از جانب خداوند پذیرفته خواهد شد که صدقه واجبی که از جانب خداوند درنظر گرفته شده پرداخت شده باشد؛ و جایز نیست که مؤمن از دستور خداوند سرپیچی کند.


وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــ


اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6570

[Admin]

- 6 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
12 - رمضان - 1431 هـ
22 - 08 - 2010 مـ
۳۱-مرداد-۱۳۸۹ه.ش.
10:10 صباحاً

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
(https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=7019)https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=7019 (https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=7019)
_____________




مقصود من قیمت جهانی طلاست؛ نه قیمت طلای ساخته شده [قیمت طلا با اجرت ساخت] که طلافروشان حین خرید و فروش می‌گیرند..





نوشته اصلی توسط ابوبکرالمغربی


ای امام آیا منظورتان از طلای جهانی، طلای خام 24 عیار است؟


بله حبیب من در راه خدا
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.


اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=7221

[Admin]

- 7 -
الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
15 - رمضان- 1431 هـ
25 - 08 - 2010 مـ
۳-شهریور-۱۳۸۹ه.ش.
10:41 صباحاً

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
(https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=7141)https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=7141 (https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=7141)
____________

سؤال: آیا خداوند عبادت بندگان ثروتمندی را که زکات را پرداخت نمی‌کنند، می‌پذیرد؟

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة]
اما در مورد زمان کنار گذاشتن زکات، هروقت مقدار اموال به حد نصاب رسید، باید حق خداوند را در همان روزی که مال کسب شده و به حد نصاب می‌رسد؛ کنار گذاشت. برای شما مثالی می‌آورم؛ خداوند امر فرموده در چه زمانی حق‌الله را از محصولاتی که برای رزق شما از زمین می‌رویاند کنار بگذارید؟ آیا روزی نیست که به دست آمد و به حد نصاب رسید؟ جواب آن را در آیات محکم کتاب خداوند پیدا می‌کنید. خداوند تعالی می‌فرماید:


{وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}صدق الله العظيم [الأنعام:۱۴۱]


در مورد زکات مال نیز به همین ترتیب است. حق خداوند را درهمان زمانی که مال را کسب کردید و به حد نصاب زکات مشخص شده در کتاب خداوند رسید جدا کنید؛ البته لازم نیست بلافاصله آن را به دست کسانی که صاحب اختیار آن هستند رسانده شود؛ بلکه باید آن را کنار بگذارد تا وقتی امکان پرداخت آن به کسانی که اختیار آن را دارند فراهم شد؛ آن را تحویل دهد. لازم نیست بیش از یک بار زکات مال را کنار گذاشت. بعد از آن که حق خداوند کنار گذاشته شد، فرد آزاد است که باقی مال خود را ذخیره کند یا به مصرف برساند، مال او پاک و مطهر شده است و خداوند به آن برکت می‌بخشد و آن را مبارک می‌گرداند و هرگونه که هزینه شود در آن خیر قرار می‌دهد و بهتر از آن مال انفاق شده را به او می‌دهد و یا بلا و مصیبت را از مال یا جان او دور می‌گرداند. خداوند نماز و روزه و حج کسانی را که زکات واجب را نپردازند نمی‌پذیرد، چون خداوند به مؤمنان ثروتمند فرمان داده است تا زمانی که زنده هستند باید زکات بپردازند، خداوند اجازه ترک نماز و زکات را حتی در بستر مرگ نیز نمی‌دهد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:


{وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَياً} صدق الله العظيم [مريم:۳۱]
و بسیاری از مؤمنان ثروتمند درمورد پرداخت زکات اهمال می‌کنند، آیا نمی‌دانند تا زمانی که زکات را پرداخت نکنند؛ خداوندعبادت‌هایشان را نمی‌پذیرد و به هیچ‌وجه به مقام نیکوکاران نمی‌رسند؟ تصدیق فرموده خداوند تعالی:


{لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّـهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴿٩٢﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
اما فرموده خداوند تعالی :
{لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ }
این مربوط به زکات واجب است و فرموده خداوند تعالی :
{وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ }
به صدقات داوطلبانه اختصاص دارد و زمانی که فرمان انفاق می‌آید، مقصود خداوند زکات واجب است که بدون پرداخت آن عبادت ثروتمندان پذیرفته نخواهد شد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿٢٥٤﴾} صدق الله العظيم [البقرة].


ثروتمندانی که زکات نمی‌پردازند با دست خود، خودشان را به مهلکه انداخته و به آتش جهنم گرفتار می‌کنند و خداوند اعمالشان را نمی پذیرد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:


{وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴿١٩٥﴾} صدق الله العظيم [البقرة].


و خداوند تعالی می‌فرماید:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ ۖ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ﴿٢٦٧﴾} صدق الله العظيم [البقرة].


و خداوند تعالی می فرماید:
{لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۗ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّـهِ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴿٢٧٢﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
این امر، همان‌گونه که از ترس آزار و اذیت منافقان و فتنه‌جویان برای نبیّ خداوند [که صلوات و سلام بر او باد] مشکل بود؛ برای مهدی منتظرهم مشکل است. سخت‌ترین آیات مربوط به انفاق برای نبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، زمانی بود که فرمان آمد هرکسی که می‌خواهد درباره مسائل دینی با رسول‌الله صلى الله عليه وآله وسلم، سخن بگوید؛ باید پیش از آن به نبيّ صلى الله عليه وآله وسلم صدقه بپردازد مگر آن که چیزی نداشته باشد و این نفقه غیر از زکات بود. خداوند تعالی می‌فرماید:


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ ۚ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١٢﴾} صدق الله العظيم [المجادلة].
و این امر بر برخی از مؤمنان که می‌خواستند درباره دین‌شان از نبی خود سؤال کنند، گران آمد و سپس فرمان خداوند آمد که :


{أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ ۚ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّـهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّـهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَاللَّـهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿١٣﴾} صدق الله العظيم [المجادلة].

دراین امر حکمت بالغه‌ی خداوند نهفته است، به همین دلیل نیز در این مسئله دینی به مسلمانان تخفیف داده شد، چرا که بسیاری از پرسشگران و منافقان شروع به سؤال کرده ولی به پاسخ‌ها التزامی نشان نمی‌دادند و بر طبق پاسخی که داده شده بود، عمل نمی‌کردند. ولی تعداد دیگری از متقیان به پاسخ‌ها عمل کرده و این برایشان سخت بود و خداوند به شما آسان می‌گیرد و نمی‌خواهد به شما سخت‌گیری کند و تا زمانی که مسئله انفاق مطرح باشد؛ منافقان و مال دوستان سکوت می‌کنند تا چیزی از مال‌شان را نپردازند.

بیان آیه‌هایی که درباره تشویق مسلمانان به پرداخت زکات بود، بیش از تمامی آیات بر زبان نبیّ صلى الله عليه وآله وسلم، سنگینی می‌کرد و برای رسول خدا مشکل بود و به‌خاطر ترس از به فتنه افتادن مسلمانان و آزار منافقان می‌خواست برخی از آیات را کتمان نموده وبرایشان عنوان نکند چرا که [می‌دانست] منافقان در جواب خواهند گفت: «اگر او واقعاً رسول خداست، پس چرا به‌جای درخواست از مردم، خداوند از آسمان گنجی برای او نمی‌فرستد»؟ و محمد رسول‌الله صلى الله عليه وآله وسلم اذیت می‌شد؛ لذا می‌خواست آیاتی که فرمان به انفاق می‌داد را کنار گذاشته و مخفی نماید و از ترس آزار و اذیت کسانی که مایل به انفاق نبودند و باعث فتنه می‌شدند و هم چنین منافقینی که می‌گفتند: «خداوند برایش گنجی بفرستد، چرا او را محتاج مردم می‌کند» ؛ نمی‌خواست درباره انفاق با آنها صحبت کند. به همین دلیل نیز خداوند تعالی فرموده است:


{فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ ۚ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ ۚ وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٢﴾} صدق الله العظيم [هود].


برای امام مهدی نیز چنین است. به خداوند بزرگ سوگند سنگین‌ترین بیاناتی از کتاب که روی دست من سنگینی می‌کنند، بیانات مربوط به انفاق است چرا که از آزار منافقان و کسانی که به علت علاقه بسیار زیاد به اموالشان دوست ندارند انفاق کنند می‌ترسم. اما نمی‌خواهم در پیشگاه خداوند احدی برعلیه من حجتی داشته باشد و مسئولیت پنهان کردن بیان حق را بر گردن من گذاشته و در برابر خداوند چیزی از من داشته باشد. خداوندا من هر کسی را که از تهدید خداوند پروا دارد با قرآن پند داده‌ام. خداوندا تو شاهد باش...وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين، خداوند جدم محمد رسول‌الله صلى الله عليه وآله وسلم را در رؤیایی حق به من نشان داد که فرمود:


[وإن من الأنصار من كان يفضل أن لا تأمرهم أن يؤدوا فرض الزكاة حتى يُمكّنك الله في الأرض، ولكن ذلك خير لهم وأحب إلى الله والله يعلمُ وأنتم لا تعلمون]


[ کسانی از انصار هستند که ترجیح می‌دهند تا زمانی که حاکم بر زمین نشده‌ای [در زمین تمکین نیافته‌ای] ، به آنها فرمان پرداخت زکات ندهی، اما این برایشان بهتر است و خداوند آن را بیشتر دوست دارد و خداوند می‌داند و شما نمی‌دانید]


پایان رؤیا.


اما برهان علمی کتاب، حجت خداوند بر شماست نه رؤیا، و چقدر بیان آیات مربوط به انفاق برایم اذیت‌کننده است و مرا در سختی و مضیقه قرار می‌دهد. کسانی که مرا از نزدیک می‌شناسند، به تصور اینکه اموالی در اختیار من است، به سراغ من می‌آیند تا حوائج آنها را از مالی که خداوند به من عطا کرده برطرف کنم و کار به جایی می‌رسد که برای کمک کردن به آنها مجبور به قرض گرفتن شوم؛ ولی چیزی غیر از آنچه که خداوند به ما فرمان داده تا بگوییم نخواهیم گفت که :


{حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ} صدق الله العظيم [التوبة:۵۹]
والصلاة والسلام على مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبين وكافة المُرسلين وآلهم الطيبين وجميع المُسلمين لله رب العالمين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، والحمدُ لله رب العالمين..
أخو المُسلمين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.


اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=7220

[Admin]

- 8 -

الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
ــــــــــــــــــــ

زکات و انفاق واجب و داوطلبانه...

پاسخ امام ناصر محمد یمانی به یکی از کسانی که درمورد پرداخت مستقیم زکات به فقرا، به جای پرداخت آن به امام عادل سؤال کرده بودند.

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ای حبیب من در راه خدا.بسم الله الرحمن الرحيم، وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّـهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿١١٠﴾} صدق الله العظيم [البقرة].


می‌بینید که خداوند فرمان داده است تا نماز و زکات به‌جا آورده شوند و توصیه کرده است انفاق مستقیم انجام گیرد. به همین دلیل است که خداوند تعالی می‌فرماید:


{وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} صدق الله العظيم
همانا که زکات از انفاق مستقیم به نزدیکان و مسکینان و کودکان سرراهی و کسانی که دربند هستند جداست. خداوند تعالی می‌فرماید:


{لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴿١٧٧﴾} صدق الله العظيم [البقرة].


زکات از انفاق مستقیم و بدون واسطه جداست به فرموده خداوند تعالی توجه و در آن تدبر کنید:


{وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ } صدق الله العظيم
دوباره آن را می‌نویسیم تا در فرموده خداوند تعالی تدبر کنید:
{وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ } صدق الله العظيم
چگونه است که خداوند از انفاق مستقیم به نزدیکان و مسکینان و کودکان سرراهی و کسانی که دربند هستند سخن می‌گوید؛ اما این جای پرداخت زکات را نمی‌گیرد؛ به همین دلیل هم هست که خداوند تعالی در ادامه فرموده است:
{وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ } صدق الله العظيم.


با این که اجر انفاق مستقیم به نزدیکان و یتیمان و مسکینان و کودکان سرراهی و سائلین و دربندماندگان در نزد خداوند ششصد و نود برابر بیش از اجر زکات واجب است، با این حال فرد را از پرداخت زکات واجب معاف نمی‌کند؛ چرا که پرداخت زکات حکمت بالغه خداوند بوده و بر هر مؤمنی که مالش به حد نصاب ذکر شده در کتاب برسد، واجب است . این حد نصاب را پیش‌تر به تفصیل برایتان بیان کرده ایم. وسلامٌ على المرسلين والحمدًالله رب العالمين..


أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=7146

[Admin]

-9-
الإمام ناصر محمد اليماني

2013-01-04
۱۵-دی- ۱۳۹۱ه.ش.

12:14 مساء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



خداوند برای [دفع شر] کسانی که مانع از خوبی انسان‌ها به یکدیگر می‌شوند، مرا کافی است


امام ناصر محمد یمانی برایمان درباره انفاق قربة لله به غیرمسلمانان که در میان مسلمانان زندگی کرده و محتاجند فتوا بدهید چون قبل از اینکه امام عزیزمان را بشناسیم برخی از بزرگان فتوا داده بودند که باید از دادن کمک به آنها خودداری کرد؟
بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين...


سلام و رحمت و برکات خداوند بر شما عزیز من باد؛ چه کسی فتوا داده است که به آنها انفاق نکنید، به‌خاطر خداوند کریم به آنها نیز کرده و در حقشان نیکی کنید. ای مسلمانان [بدانید] خداوند احسان به کافران را منع نکرده است؛ به‌خاطر حب به خداوند به آنها کمک کرده و عدالت را در حقشان رعایت نمایید. تصدیق فرموده خداوند تعالی :


{ لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } صدق الله العظيم . [الممتحنة: ٨]
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني .


اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=93417

[Admin]

-10-




الإمام ناصر محمد اليماني
07 - رمضان - 1434 هـ
16 - 07 - 2013 مـ
۲۵-تیر-۱۳۹۲ه.ش.
09:27 صباحاً
ــــــــــــــــــــــ
زکات حقّی معلوم و معین در اموال شماست و هرچه بیشتر از آن حدّ شد؛ نزد خداوند به عنوان صدقه نافله ثبت خواهد شد...






نوشته اصلی توسط الراجی رحمة ربه
بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

یکی از دوستان انصار از من سؤال کرده است که پسری دارد. او و پسرش ۵-۶ سال است که مقداری وجه نقد و طلا ذخیره کرده‌اند و هر سال به نسبت دو نیم درصد زکات آن را پرداخت است. از زمانی که جزو انصار شده است برای اموال جدید خود طبق فتوای امام علیه السلام عمل نموده است. حال درمورد اموالی که ۵-۶ سال قبل به دست آورده و ذخیره کرده است سؤال دارد . به آن مال چیزی اضافه نشده و مطابق آنچه که گفته شد زکات آن را جدا نموده است. با توجه به اینکه در حال حاضر میزان زکاتی که از آن مال پرداخت کرده مجموعاً بیش از ده درصد شده است، آیا چیزی از زکات برعهده‌اش است . با این که این قضیه از ذهنم گذشته اما جواب او را به تاخیر انداختم تا از امام عزیز که خداوند حفظش کند و مراقب او باشد جواب قطعی و فتوای حق را برای‌مان صادر نماید.



بسم الله الرحمن الرحيم، سلام الله عليكم ورحمة الله..

به انصارعزیزم و کسانی که برای یافتن حقیقت از آنها سؤال می‌کنند می‌گویم: حق خداوند از مال او داده شده و بیشتر هم شده‌است. از آنجا که میزان زکات اموالتان مقداری مشخص و معلوم است؛ آنچه که بیش از آن انفاق شده‌است را خداوند به عنوان صدقه نافله خواهد نوشت که خداوند اجر محسنین را ضایع نمی‌کند.
خلاصه اینکه مال ذخیره شده‌ای که قبلاً حق‌الله واجب را از آن خارج کرده‌اید ؛ پاک و مطهر شده است.
خداوند به آن برکت داده و به شما و تمامی انصار از فضل خود بیشتر عطا خواهد کرد که خداوند من عزیز و وهاب بوده و بدون حساب به هرکسی که بخواهد، می‌بخشد.
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=108191

[Admin]

-11-
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
19-ربیع الاول-1433 هـ
2012-02-11مـ

۲۲-بهمن-۱۳۹۰

05:41 صباحاً

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
(https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=33841)https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=33841 (https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=33841)
_________

امام کریم؛ من مال اضافی و باقی‌مانده‌ای نزد خود ندارم؛ آیا تنها زنجیر طلایم را برای دادن زکات بفروشم؟

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلام على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..



نوشته اصلی توسط أم عمران

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



درمورد یک دختر سؤالی دارم. او زنجیر طلایی به وزن ۱۸ گرم دارد؛ با توجه به این که قیمت آن از گرمی ۲۵۰ درهم مغربی به ۵۰۰ درهم مغربی رسیده و فرض کنیم پولی ندارد تا با آن زکات این زنجیر را بدهد؛ آیا بر او واجب است که آن را بفروشد تا دین خود را بدهد و این را در نظر داشته باشیم که کسی که طلا را گرمی ۵۰۰ درهم می‌خرد، وقتی می‌خواهد آن را بفروشد؛ قیمت اصلی آن که ۵۰۰ درهم است را به دست نمی‌آورد چون قانون خرید و فروش تاجران این است که آن را ۲۵۰ درهم کمتر می‌خرند. آیا این دختر باید زنجیر را بفروشد تا زکاتش را بدهد؛ با توجه به اینکه قیمت اصلی آن به طور کامل به دستش نمی‌رسد؛ یا راه دیگری هست. به ما فتوا بدهید. خدا خیرتان بدهد.



درباره زکات این زنجیر طلا که وزنش ۱۸ گرم است؛ حق خداوند در آن یک‌دهم است یعنی یک گرم از ده گرم اول؛ چون هشت گرم بعدی به حد نصاب دادن زکات نرسیده است.

اگر برداشتن یک گرم از زنجیر آن را معیوب می‌کند؛ در دین خدا حرجی بر او نیست و خداوند دستور نمی‌دهد آن را بفروشد چون حق خداوند معلوم است. بر گردنش می‌ماند تا خداوند مالی به او برساند؛ ولو بعد مدتی. سپس حق معلوم خدا را بدهد، خداوند در دین خود بر شما حرج و سختی قرار نداده و غفور و شکور است.
أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني .



اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=319633

[Admin]

الإمام ناصر محمد اليماني
12 - 10 - 1432 هـ
11 - 09 - 2011 مـ
۲۰-شهریور-۱۳۹۰ه.ش
04:26 صباحاً
ـــــــــــــــــــــ

امام هدایتگر شما چه می‌گویید؛ آیا به مالی که برای ادای قرض است زکات تعلق می‌گیرد؟

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي مُحمد وآله الأطهار وجميع المُسلمين إلى يوم الدين..

و سخن حق این است که:
مالی که برای دادن قرض جمع می‌شود؛ زکات ندارد، چون متعلق به صاحبش نیست و حق دیگران است؛ حقی که بر گردن اوست و باید قضا کند.


وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.



اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=21610

[Admin]

الإمام ناصر محمد اليماني


19 - صفر - 1433 هـ
13 - 01 - 2012 مـ
۲۳-دی-۱۳۹۰ه.ش.
07:32 صباحاً
[ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
(https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=32000)https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=32000 (https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=32000)
ــــــــــــــــــــ

بیانی برای توضیح بیشتر در مورد تعیین حد نصاب زکات ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميع المسلمين إلى يوم الدين..

این پاسخ ما به پرسشگرانی است که درمورد میزان زکات زیورآلات سؤال کرده‌اند و همان‌طور که قبلا بیان کردیم مقدار آن یک از ده است و باید بر اساس ارزش طلا در روزی که قصد جدا کردن زکات را دارند محاسبه شود نه قیمت روزی که خریداری شده‌اند.
برای زکات اموال، سررسید مشخص نشده [مترجم: یعنی گذشتن مثلا یک سال برای مال معیار نیست] و حق خداوند باید در روزی که مال کسب می‌شود، کنار گذاشته شود.
اما برای مواردی كه باید دوره‌ای مشخص بگذرد، مثل زکات شتر و گاو و سایر دام‌ها؛ زکات دهنده حق ندارد دامی را به عنوان زکات انتخاب کند که لاغر باشد و گوشت نداشته باشد؛ بلکه به نیکی دست نمی‌یابد [ نیکوکار نخواهد بود] ، مگر این که بهترین‌ها را جدا کند. پس کسی که ده شتر دارد؛ یک شتر نر یا ماده را که دهمین شتر است انتخاب کند. مهم نیست نر باشد یا ماده؛ بلکه باید بهترین آنها باشد؛ مگر در یک صورت و آن هم اینکه بهترین شترش؛ شتر نر باشد و غیر از آن [شتر نری] نداشته باشد؛ در اینجا خداوند بر او سخت نمی‌گیرد که این شتر را انفاق کند و با انفاق شتری غیر از این شتر نر به نیکی دست می‌یابد؛ اما به این شرط که بهترین شترش را بعد از آن شتر نر، انتخاب کند؛ چون خداوند حین دادن صدقه واجب احشام؛ لاغرترین‌ها را نمی‌پذیرد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّـهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴿٩٢﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
و اما نیمی از آیه و فرموده خداوند تعالی:
{لَن تَنَالُواْ الْبِرّ حَتّىَ تُنْفِقُواْ مِمّا تُحِبّونَ} صدق الله العظيم،

مقصود صدقه واجب از احشام است و از این استنباط می‌کنیم خداوند دام لاغر را نمی‌پذیرد؛ و اما در نیمه دیگر آیه که خداوند تعالی می‌فرماید:


{وَمَا تُنْفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم،


مقصود انفاق داوطلبانه است؛ و خداوند به شما فتوا می‌دهد هرچیزی را به عنوان انفاق داوطلبانه می‌پذیرد و برای انفاق داوطلبانه شرط این نیست که از بهترین‌ها باشد؛ هرچیزی را انفاق کند، نیکوکاری است و به نیکی می‌رسد.


برای مثال یکی از شما ده دست لباس داشته باشد و بخواهد از آنها به صورت داوطلبانه صدقه بدهد، اینجا خداوند برای شما شرط نکرده که بهترین را بدهید؛ خداوند صدقه داوطلبانه را [هرچه باشد] ، می‌پذیرد ولی در مورد صدقه واجب؛ باید بهترین باشد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:


{لَن تَنَالُواْ الْبِرّ حَتّىَ تُنْفِقُواْ مِمّا تُحِبّونَ}،
و شرط این نیست تمام آنچه را که دوست دارید صدقه بدهید.


برای مثال اگر یکی از شما صد شتر داشته باشد و از میان آنها ده شتر نر و ماده بهترین باشند، خداوند فرمان نمی‌دهد همه این ده تا را بدهد؛ بلکه بین خود و پروردگارش تقسیم کند؛ یعنی پنج تا از بهترین شترهایش را بدهد و پنج تای دیگر را جایگزین کند. و حق دارد شترها را از پروردگارش بخرد به این شرط که به قیمت بازار باشد؛ چون برخی از شترها اگرصاحبشان با آنها مهربان باشد با جدایی از او دلتنگ شده و گریه می‌کنند.

زکات دهنده حق دارد، زکات احشام را جدا کرده و سپس آن را به قیمت روز بازار بفروشد و پول آن را به عاملان [جمع کنندگان زکات] پرداخت کند؛ چون در غیراین‌صورت مجبور می‌شوند بخشی از مال را صرف غذا دادن به احشام کنند تا به دست کسانی برسد که باید آن را تحویل بگیرند .

عاملان بیت المال مسلمین حق دارند یا عین زکات [شتر ؛ گاو؛....] را تحویل بگیرند و یا می‌توانند زکات را نقدی دریافت کنند. زکات دهنده هم حق دارد یا عین زکات را بدهد و یا قیمت نقدی آن را براساس قیمت روز بازار بپردازد؛ او امین است تا مورد زکات را براساس قیمت بازار بفروشد و باید تلاش کند آن را مطابق بهترین قیمت در بازار به فروش برساند؛ انگار که دارد برای خودش می‌فروشد باید امانت دار باشد و قیمت آن را به نماینده ولی امر مسلمین بپردازد و رسید بگیرد. شرط این نیست که حتما عین زکات را بیاورد؛ بلکه مهم این است که حق خداوند را از احشام، که نعمتی است که پروردگار به شما عنایت کرده، به صورت کامل استخراج کنید.

هم چنین بعضی مواقع، یک زکات برای احشام و مال کافی است. برای مثال یکی از شما صد شتر دارد و می‌خواهد آن را با پول بفروشد؛ از پول فروش شترها یک‌دهمش را کنار می‌گذارد و همین به عنوان زکات شترها و مالی که از فروش آن به دست آورده کفایت می‌کند؛ برای گاو و گوسفند هم همین‌طور است. در کتاب نشانه‌ای از این که لازم باشد بیش از یک بار برای احشام زکات داد، نمی‌یابم. مثلا یک سال گذشت و صاحب شترها نگاه می‌کند ببیند همان نه شتر را دارد که از مال زکات داده شده سال قبل باقی مانده است؛ اینجا دیگر زکات مجدد ندارد چون حق خداوند معلوم شده و فرقی ندارد عین زکات باشد یا زکات نقدی، وقتی حق خدا از آن خارج شد پاک و مطهر می‌شود؛ و از هر ده دام؛ یکی باید به عنوان زکات داده شود. درمورد مثال شتر؛ اگر صاحب شترها دید [یک سال بعد از پرداخت زکات شترها] الان ده شتر دارد، زکاتی به او تعلق نمی‌گیرد. اگر دید یازده تا شده‌اند؛ زکات ندارد تا این که به ۱۹ شتر برسند. اگر تعداد شترها [مترجم:شترهای جدید که سال قبل نداشته و حال به مالش اضافه شده] ، به ده رسید و شترهایش ۲۰ تا شد باید زکات بدهد و حق خداوند یک‌دهم تعداد شترهایی است که قبلا زکات آنها را نداده باشد و ده تای اول پاک و مطهر شده‌اند و زکات ندارند؛ زکات مال فقط یک بار است و حق خداوند یک‌دهم است.

مسلمان تا زمانی که زنده است موظف به خواندن نماز و دادن زکات است.تصدیق فرموده خداوند تعالی:


{وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ﴿٣١﴾} صدق الله العظيم [مريم]
یعنی تا زنده‌ام.


و صدقه داوطلبانه مورد قبول قرار نمی‌گیرد مگر این که صدقه واجب یعنی زکات پرداخت شده باشد؛ این درمورد ثروتمندان است؛ با این که اجر صدقه داوطلبانه نزد خداوند بیش از صدقه واجب یعنی زکات و ۶۹۰ برابر آن است. خداوند به شما فتوا داده است که زکات که صدقه واجب است، اجرش چقدر اضافه می‌شود و اگر داده شوند مانند این است که ده برابر آن را داده باشید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:


{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:۱۶۰]

شاید محمد العربی کسی که نام عضویتش را به «نورهم يسعى بين أيديهم» تغییر داده و قبلا به صورت خصوصی در سالی که بیان زکات نوشته شد از امام مهدی سؤال کرده بود؛ بخواهد حرف مرا قطع کند و بگوید: «آیا خداوند صدقه داوطلبانه را تنها در صورتی می‌پذیرد که صدقه واجب زکات پرداخت شده باشد؟» پس در پاسخ می‌گوییم: عزیزان من این شرط تنها برای ثروتمندان است؛ خداوند قبول صدقه داوطلبانه آنها را به تأخیر می‌اندازد تا این که صدقه واجب یعنی زکات را پرداخت کنند. اما خداوند صدقه داوطلبانه فقیران را می‌پذیرد و آنها صدقه واجب ندارند؛ چون صدقه واجب مختص ثروتمندان و حق فقیران برآنان است.


ممکن است یکی از پرسش‌گران سخن مرا قطع کرده و بگوید: «امام من؛ ولی انگار در کتاب خدا چنین می‌بینم که به مسلمانان فرمان داده شده که تمام اموال خود را در راه خدا انفاق نمایند؛ تصدیق فرموده خداوند تعالی:


{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة]".
و یکی ازبندگان زن خداوند می‌پرسد: «امام من آیا خدا به ما فرمان داده تا تمام طلا و نقره‌ای را که به دست می‌آوریم؛ انفاق کنیم؟» . در پاسخ او می‌گوییم: ای بنده خدا؛ همانا که نصیب خدا در اموال ثروتمندان؛ معلوم و مشخص است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ} صدق الله العظيم [المعارج:۲۴].


و این بنده خدا می‌پرسد: «این مقدار معلوم چقدر است؟» . امام مهدی در پاسخ این بانو می‌گوید: حق معلوم عبارت است از یک گرم از هر ده گرم، حق معلوم و مشخص شده خدا فقط یک گرم در هر ده گرم است. پس اگر صد گرم طلا یا نقره باشد؛ مقدار معلوم ده گرم است و چون با پرداخت آن، کار نیک و حسنه انجام داده، بر اساس آنچه که در کتاب آمده، مانند این است که ده برابر آن را انفاق کرده و لذا مثل این است که تمام طلا یا نقره‌ای که داشته را انفاق کرده باشد؛ با این که تنها ده گرم از صد گرم طلا یا نقره را انفاق کرده است. ولی یک‌دهم او ده برابر می‌شود و مانند این است که تمام آن طلا یا نقره‌ای که به دستش آمده را انفاق نموده است.


همچنین [در مورد چهارپایان] هنگامی که بهترین آنها به غیر از شتر نر که برای باروری لازم باشد به عنوان زکات داده شود، دیگر بعد از این زکات ندارد و مانند این است که همه آنها را داده باشد، چون نفقه [اجباری] ده برابر می‌شود؛ و برای ۱۹ شتر یا گوسفند یا گاو تنها یک رأس به عنوان زکات داده می‌شود تا این که بشوند بیست تا؛ که اگر بیست تا شدند، باید دو راس را زکات بدهد مگر این که قبلا برای ده تای اول حق خدا را داده باشد که دراین صورت باید تنها یک رأس بدهد.


و بیان بیشتر درمورد میزان زکات واجب به صورت خلاصه:


حق خداوند در اموال واحشام شما معلوم و یک‌دهم است؛ پس حق او را در روزی که مال را به دست آورده و یا درو می‌کنید؛ جدا کنید. اما مواردی که یک سال باید بگذرد برای شتر و گاو وگوسفند و بز است، وقتی ده تا شدند، یکی را باید بدهد و برای هر ده تا تنها یک بار زکات می‌دهد و هر سال تنها برای تعدادی که زیاد شده‌اند، در صورتی که به حد نصاب رسیده باشند؛ زکات داده می‌شود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:


{وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ} صدق الله العظيم [المعارج:۲۴].

اما صدقات داوطلبانه با صدقه واجب فرقشان در این است که [اجرشان]۶۹۰ برابر می‌شود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّـهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٦١﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
و همان‌طور که گفتیم، اجر صدقه واجب [زکات] ده برابر می‌شود و مثل این است که تمام مالش را انفاق کرده باشد. برای مثال: اگر یکی از شما صد گرم طلا داشته باشد و نصیب خدا را که صدقه واجب زکات است کنار بگذارد؛ یعنی از هر صد گرم طلا؛ ده گرم را برای زکات جدا کند و یا یک گرم از هر ده گرم را و یا معادل قیمت آن را به صورت نقدی بپردازد؛ مانند این است که تمام آن مال را انفاق کرده باشد. و این بیان فرموده خداوند تعالی است:
{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
ولی آیا معنایش این است که خداوند به شما امر نموده تمام طلا و نقره خود را انفاق کنید؟ پیش از این جواب دادیم؛ خدا فرمان انفاق بیش از یک‌دهم را نداده است و چون عمل حسنه ده برابر می‌شود، مثل این است که همه مال انفاق شده باشد؛ پس از شکر گزاران باشید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

{وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} صدق الله العظيم [سبأ:۳۹].


وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=32002

[Admin]

الإمام ناصر محمد اليماني
21 - صفر - 1433 هـ
15 - 01 - 2012 مـ
۲۵-دی-۱۳۹۰ه.ش.
06:05 صباحاً
[ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
(https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=32129)https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=32129 (https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=32129)
ــــــــــــــــــــ
ای مسلمانان با پرداخت زکات اموال خود را پاک و مطهر کنید که خداوند به واسطه آن به شما برکت داده و قلب‌هایتان را پاک می‌نماید....






نوشته اصلی توسط ابو محمد:
بسم الله الرحمن الرحیم والصلاة والسلام علی جمیع الأنبیاء والمرسلین وعلی المهدي المنتظر صاحب علم الکتاب الإمام ناصر محمد الیماني
سؤال: اگر زکات مال قبلا داده شده باشد [مثلاًپولی که از حقوق همسر یا فروش چهارپایان بدست آمده است] و با آن زیور آلات خریداری شود، آیا باید زکات زیورآلات داده شود؟
سؤال مهم‌تر: از آنجا که منابع درآمد متعدد است و حساب آنها مشکل است امکان دارد بگوییم زکات برابر یک‌دهم درآمد ماهیانه یا سالیانه [برحسب نوع درآمد] است و هرگاه میزان آن در یک ماه معادل بهای ده گرم طلای ۲۴ عیار و یا در سال به ۱۲۰گرم طلا رسید بعد زکات آن را جدا کنیم؟ برای مثال کسی که مزرعه‌ای برای پرورش دام دارد، یا حوضچه پرورش ماهی دارد یا سالن پیرایش واصلاح و یا شرکت حسابداری چگونه باید زکات را کنار بگذارد؟
والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته





بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي مُحمد رسول الله وآله الأطهار، وجميع أنصار الله الواحد القهار إلى اليوم الآخر، أما بعد..
ای سؤال کننده کریم و دانا و ثابت قدم در راه راست، عزیز دل من ابومحمد کعبی، پیش از این فتوا داده بودیم که حق خداوند در اموال مسلمانان ثروتمند مشخص شده است. اگر انسان یک میلیارد دلار هم داشته باشد و یک‌دهم آن را که حق‌الله است کنار بگذارد، باقی دارایی او مطهر می‌شود و اگر با این پول پاکی که دارد، هزار شتر و هزار گاو و هزار بز و هزار گوسفند و هزار کیلو طلا و هزار کیلو نقره بخرد، لازم نیست مجدد برای آنها زکات بدهد؛ چرا که پولی که با آن خرید را انجام داده است، قبلا با پرداخت زکاتی که خداوند بر مسلمانان ثروتمند واجب نموده، پاک شده است. مقدار زکات، همان‌طور که پیش از این به تفصیل از آیات محکم کتاب برای خردمندان بیان شد یک‌دهم است. حال اگر یک سال گذشت و تعداد شترها زیاد شد و از نصاب گذشت، باید برای مقدار اضافه شده زکات داد. اما برای آن چه که زکات آن پیش از این داده شده، فرقی ندارد شتر باشند یا گاو یا سایر احشام نیاز به پرداخت مجدد زکات نیست؛ البته به شرطی که از پولی خریداری شده باشند که زکات آن جدا شده است. در مورد کسانی که طلا و نقره جمع و ذخیره می‌کنند، نیز همین‌طور است .اگر قبلا حق‌الله را جدا کرده باشد در امان است و تا زمانی که در مالکیت همان فرد است، نیاز به پرداخت مجدد زکات نیست.
اگر فرد ثروتمندی میراث خود را بین فرزندانش تقسیم کند [فرقی ندارد که زنده باشد یا بعد از مرگش تقسیم صورت گیرد] ورثه باید بدانند خداوند زکات را تنها بر پدرشان واجب نکرده است، نماز و زکات پدردر نزد خداوند تنها متعلق به خود اوست و کفایت فرزندانش را نمی کند.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ﴿٣٩﴾ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ ﴿٤٠﴾ ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ ﴿٤١﴾}صدق الله العظيم [النجم]
آیا نماز پدر، جای نماز فرزندانش را می‌گیرد و دیگر نماز بر آنها واجب نیست؟ جواب را می‌دانید: خیر... بلکه همان‌گونه که پرداخت زکات بر پدر واجب بود، بر فرزندان و وراث نیز واجب است .خداوند اموالی را که به ارث برده‌اند از پرداخت زکات معاف نکرده است، تا زمانی که جان در بدن مسلمان باشد، زکات باید پرداخته شود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا}صدق الله العظيم [مريم:۳۱]
پرداخت زکات وظیفه‌ای معین و ثابت است و زمان کنار گذاشتن زکات، به محض آن است که مال به دست صاحب آن برسد تا با جدا کردن زکات مالش از حق واجب خداوند طاهر شود. به اموال مسلمانان تنها یک بار زکات تعلق می‌گیرد و تنها برای مقداری که بعد از پرداخت زکات به اموال اضافه شده و به حد نصاب رسیده باید زکات پرداخت شود. شرط خداوند برای پرداخت زکات، دادن عین مال [برای مثال احشام و محصولات کشاورزی] نیست چرا که برخی مثل احشام در نزد عاملین زکات از گرسنگی خواهند مرد و برخی مثل میوه‌ها قبل رسیدن به بیت المال مسلمانان، فاسد خواهند شد. حتی اگر سالم هم برسند، فایده‌ای نخواهند داشت و قبل رسیدن حق فقرا و مسکینان به دست‌شان؛ در انبارها خراب خواهند شد.
چیزی که می‌خواهم بگویم این است که: اگر کسی باغ پرتقال، موز، سیب یا انگور یا میوه‌های دیگری دارد، زمانی که محصول را فروخت و پول نقد بدست او آمد؛ حق خداوند یک‌دهم آن پول نقد است را کنار بگذارد و اگر چیزی نفروخت و خود و فرزندانش آن را مصرف می‌کنند؛ باید به کسانی که درخواست می‌کنند از آن محصولات بدهد و لازم نیست تا زمانی که به پول تبدیل نشده است، چیزی از آن را برای بیت المال مسلمانان بفرستند. تنها دادن به مسکینانی که برای سیر کردن خود به مزرعه او می‌آیند بر گردن اوست و از چیزی که خداوند به او عطا کرده است در حد توانش به همه آنها بدهد و خداوند کسی را که مسکینان را از حقشان محروم کند، در دنیا از ثمره باغش محروم خواهد کرد و این تازه عذاب نزدیک‌تر و خفیف‌تر [دنیوی] اوست تا مگر به‌سوی خداوند بازگردد؛ نه عذاب بزرگ در آخرت که گریبانش را خواهد گرفت. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ ﴿١٧﴾ وَلَا يَسْتَثْنُونَ ﴿١٨﴾ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ ﴿١٩﴾ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ ﴿٢٠﴾ فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ ﴿٢١﴾ أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ ﴿٢٢﴾ فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ ﴿٢٣﴾ أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ ﴿٢٤﴾ وَغَدَوْا عَلَىٰ حَرْدٍ قَادِرِينَ ﴿٢٥﴾ فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ ﴿٢٦﴾ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ﴿٢٧﴾ قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ ﴿٢٨﴾ قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿٢٩﴾ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ ﴿٣٠﴾ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ ﴿٣١﴾ عَسَىٰ رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِّنْهَا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا رَاغِبُونَ ﴿٣٢﴾ كَذَٰلِكَ الْعَذَابُ ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿٣٣﴾}صدق الله العظيم [القلم]
اما کسانی که چند کسب دارند و از چند محل درآمدشان می رسد، لازم نیست در زحمت قرار گرفته و حق خداوند را روزانه کنار بگذارند. بلکه سود و زیان را محاسبه کرده در صورت داشتن کارمند، حقوق آنها را می‌پردازند، اگر چیزی بیش از اصل سرمایه اضافه آمد و به حد نصاب زکات رسید، بعد از پرداخت دستمزد کارمندان، باید حق‌الله واجب را کنار بگذارند و اگر ضرر کرده باشند باید به حساب خود با خدا بازگردد و ببیند آیا حق خداوند را در روزی که مالی را که با آن تجارت کرده به دست آورده جدا کرده است ؟اما درمورد کسانی که درآمدشان محدود است برای مثال حقوق بگیران، برایشان آسان گرفته می‌شود، حق خداوند به مقداری که ذخیره کرده و به حد نصاب رسیده باشد تعلق می گیرد. اما اگر درآمدش به سختی کفاف زندگی او و فرزندانش را می‌دهد، خداوند حقی در حقوق او درنظر نگرفته است و خداوند دین را برای شما سخت نمی‌کند. اما اگر کسی ولو اینکه خود و فرزندانش نیاز داشته باشند، مردم را به خود ترجیح داده و در راه خدا اعطا کند، در زمان سختی در راه خداوند انفاق کرده است؛ این افراد هستند که اجرشان از هفتصد برابر نیز بیشتر است. اگر ثروتمندان «عقبه» را به‌جا آورده [مترجم:عقبه به معنای عبور کردن از گردنه است] و با دادن دیه به اولیاء مقتولی که به ظلم کشته شده، کسی را از مرگ نجات دهند، اجرشان با خداست و مانند این است که تمام انسان‌ها را زنده کرده اند و خداوند از پشت حجاب اعلان می‌کند این بنده من، عقبه را به‌جا آورده [مترجم:از گردنه سختی‌ها یا دنیا گذشته است] و خداوند گناهان گذشته و آینده او را آمرزیده و او را در راه راست ثابت قدم می‌گرداند تا پروردگار خود را با قلبی سلیم [و عاری از شرک] ملاقات نماید. اما خداوند مردم فقیر را نیز از انجام عقبه محروم نکرده و انجام آن را برایشان آسان نموده است . اگر فقیری علی‌رغم سختی و گرفتاری، فرد مسکینی را پیدا کند که از گرسنگی در حال مرگ است و بگوید این مرد از من گرسنه‌تر است و طعام خود را به فقیر یا یتیمان نزدیک خود و با مسکینان خاک نشین داده و خود گرسنه بخوابد، اینجاست که صدای خداوند الرحمن از پشت حجاب در ملاء اعلی شهادت می دهد که گناهان گذشته و آینده فلان بنده آمرزیده شده و او عقبه را بجه‌ا آورده است؛ خداوند او را در راه راست ثابت قدم می‌گرداند تا با قلبی سلیم به دیدار پروردگار خود بشتابد. گواه آن فرموده خداوند تعالی است که:
{فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ﴿١١﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ ﴿١٢﴾ فَكُّ رَقَبَةٍ ﴿١٣﴾ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ﴿١٤﴾ يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ﴿١٥﴾ أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ﴿١٦﴾}صدق الله العظيم [البلد]
ای مسلمانان اموال خود را با پرداخت زکات پاک کنید تا خداوند آنرا برکت داده و قلب‌هایتان را مطهر نماید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٠٣﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
ای بندگان خدا! از پروردگارتان پروا کنیدو بدانید نفس هر یک از شما شیطانی است که با مصاحبش دشمنی دارد و شما را به خساست دعوت کرده و وعده می‌دهد که اگر در راه خداوند انفاق کنید، فقیر خواهید شد و خداوند به شما وعده می‌دهد که مورد مغفرت او قرار گرفته و اجر بزرگی خواهید داشت. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّـهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٦٨﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
ممکن است کسی سخن مرا قطع کرده و بگوید: «آیا نفس انسان، مانند شیطان، فرد را به انجام اعمال ناشایست فرا می‌خواند؟» . با کلام خداوند تعالی به او پاسخ می‌دهیم که :
{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ ﴿٤٠﴾ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ ﴿٤١﴾}صدق الله العظيم [النازعات]
کس دیگری باز حرف مرا قطع کرده و می پرسد: «به این ترتیب، آیا نفس صاحب خود را تشویق می‌کند که خساست بورزد و مؤمن وظیفه دارد نفس خود را از بخل بازدارد؟» . با آیات محکم کتاب به او جواب می‌دهم. خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} [النساء:۱۲۸]
و خداوند تعالی می فرماید:{وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}صدق الله العظيم [الحشر:۹]
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني.




اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=32133