Admin
11-12-2019, 01:05 PM
الإمام ناصر محمد اليماني
26 - 08 - 1429 هـ
29 - 08 - 2008 مـ
۸-شهریور-۱۳۸۷ه.ش.
09:34 مساءً
ــــــــــــــــــــ
مقایسه میان پاسخ آقای ناصر محمد یمانی و آقای احمد حسن یمانی در مورد آفرینش زمین و آسمان
نقل قول اصلی نوشته شده توسط السائل
به نام خداوند بخشنده مهربان
برادران عضو و بازدید کنندگان گرامی خواهش می‌کنم به پاسخ‌های آقای محمد ناصر و دیگری آقای احمد الحسن از عراق درمورد معنی دو آیه‌ای که در ادامه می‌آیند نگاهی کنید. هر دوی آنها ادعا می‌کنند یمانی هستند و اما آیه شریفه :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى( قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ * ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ * فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (فصلت:9-12)
چرا مدت آفرینش زمین و رزق و روزی آن؛ چهار روز است و آفرینش آسمانها در دو روز با اینکه آسمانها عظیم‌تر و بزرگتراند ؟
از حضرات خواهشمندم محاوره‌ای صورت گیرد تا ازجواب‌تان مشخص گردد کدامیک از شما داناتر است زیرا که هریک ادعامی‌کنید نسبت به قران داناترید
اول پاسخ آقای ناصر محمد را برایتان می‌آوریم
به نام خداوند بخشنده مهربان،
و درود و سلام بر خاتم انبیاء و پیغمبران و خاندان طیب او و پیروان حق تا روز قیامت واما بعد...
برادر سؤال کننده، شاید که سؤال‌تان از باب تعجیز و غیر قابل پاسخ به نظر آید! اما هیهات هیهات (هرگز هرگز)؛ تا زمانی که پرسش شما از قرآن باشد مهدی منتظر در پاسخ به آن عاجز و ناتوان بماند همان طور که خدای متعال می فرماید:
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا ﴿٣٣﴾}صدق الله العظيم [الفرقان].
{ و هیچ مَثَلى براى تو نمی‌آورند، مگر آن که پاسخِ به حقّ و بهترین بیان را براى تو می‌آوریم.}
و ای سؤال كننده بدان كه اگر پرودگار محتاج وقت بود تا چیزی را بیافریند، یقینا آفرینش آسمانها زمان بیشتری می‌برد تا آفرینش زمین. همانا که خداوند می‌خواهد برهان و دلیل قدرت خود را به اثبات رساند که برای آفرینش محتاج زمان ندارد، لذا زمان آفرینش آسمانها را کمتر از آفرینش زمین و ارزاقش قرار داد علی‌رغم این که حجم زمین به اندازه کوچک‌ترین ستاره ازستارگانی که زینت آسمانها هستند، نیست. بلکه آفرینش آسمانها بسیار بسیار بزرگتر و عظیم‌تر از آفرینش زمین است. خداوند برای آفرینش آسمانها زمانی کمتر از زمان آفرینش زمین مقرر فرموده واین برای آن است که اگر ما می‌دیدیم که آفرینش آسمان وقت بیشتری می‌گرفت با توجه به حجم آن می‌پنداشتیم که خداوند -برای آفرینش- محتاج زمان است و هرچه آفرینش بزرگترباشد؛ پس زمان بیشتری برای تکوینش لازم است.
وبرای این که بدانید خداوند متعال به زمان احتیاجی ندارد، برای آفرینش آسمانها زمان کمتری نسبت به آفرینش زمین و ارزاقش قرار داد به رغم این که خلق آسمانها بزرگ‌تروعظیم‌تر است، بلکه حجم زمین برابر کوچک‌ترین ستاره زینت دهنده آسمان دنیا نیست؛ تا پی ببرید که خداوند برای آفرینش نیازمند زمان نیست بلکه در صورت خواستن چیزی فرمانش این است که بگوید "باش و بودن" (کن فیکون)
و خداوند برایتان روشن ساخته که برای آفرینش آسمانها و زمین نیاز به وقت ندارد، بلکه تنها فرمانش این است که بگوید: باش و بودن- كُن فيكون- است. تصدیق گفته خداوند تعالی :
{أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم ۚ بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ ﴿٨١﴾ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴿٨٢﴾ فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٨٣﴾}صدق الله العظيم [يس].
{آیا کسى که آسمانها و زمین را آفریده است، توانا نیست که همانند آنها را بیافریند؟ آرى، و او آفریدگار بسیار داناست. (۸۱) امر و فرمان او چنین است که هرگاه چیزى را اراده کند، تنها به آن مى‌گوید: «باش!» پس بى‌درنگ موجود مى‌شود. (۸۲) پس منزّه است کسى که حاکمیت و مالکیت همه چیز به دست اوست و به سوى او بازگردانده مى‌شوید. (۸۳)}
و جواب از صاحب علم کتاب پایان یافت شاید که صاحبان خرد متذکر شوند.
سلام بر مرسلین و سپاس خداوند پرودگار عالمیان
مفتی جواب دهنده کسی که علم کتاب (قرآن)نزد اوست عبد النعیم الاعظم مهدی منتظر ناصر محمد یمانی
_________________________
پایان جواب آقای ناصر محمد و اینک پاسخ آقای احمد حسن از عراق:
بسم الله الرحمن الرحیم
والحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد وال محمد الائمه و المهدیین
خداوند متعال می فرماید: ( قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُٓ أَنْدَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ)
زمین را در یک روز آفرید و رزق‌های آن نیز در یک روز، و این زمین و هرچه جامدات دارد در یک روز و آنچه روی زمین است که حیّ هستند ( گیاهان و حیوانات) در یک روز و خداوند می فرماید:
(وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا فِيٓ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَآءً لِلسَّآئِلِينَ)
۱-(وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ ):- وآن کوه‌هاست ؛ که در روز اول -خلق- دنیای جسمانی افریده شدند، یا به قولی (کوه ها) پدید آورده شد (در زمین) از بالای آن؛ یعنی (از آسمانها)، و لیکن چیزی -از کوهها-که در ظاهر زمین نمایان است ، یا روی سطح خیلی کمتر از قسمت فرو رفته آن در دل زمین است، بیشتر از دو سوم کوه در دل زمین فرو رفته برای همین است که به نام (رواسی) در قران آمده‌اند. به قولی آنها سبب استواری زمین گشته اند و هم چون میخی زمین را ثابت نگاه داشته اند(وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا) (نبا - 7)
یعنی سطح زمین را ثابت نگاه داشته و مانع از آن می‌شوند که همراه حرکت دایمی باطن زمین؛ حرکت کند .
خداوند می فرماید(وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ۚ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِيٓ أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ) (نمل – 88)
یعنی آن در حال حرکت است ولی همراه با حرکت زمین حرکت میکند و از اختلال و جدا شدن پوسته از هسته زمین پیشگیری میکند. بدین ترتیب حرکت زمین متوازن می‌ماند
۲-(وَبَارَكَ فِيهَا) و منظوراز منافع، آب است همان برکت فرود آمده از آسمان، که این -آفرینش- نیز جزو روز اول در عالم جسمانی می باشد:
( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) (الأعراف:96) .
۳- ( وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَدر عالم جسمانی فقط در دو روز:یک روز زمین و آب، و یک روز جانداران ( گیاهان و حیوانات)
و فرمایش خدای متعال ( أربعة أيام) درمورد کوه‌های استواراست که جزو عالم جسمانی است و همانا که ظهور درکل آسمان است و آن ، کوه های استوار کیهان است.
و فرمایش خدای متعال ( من فوقها) به اين معنى است كه آسمان در آن تجلی پیدا کرد
( وَبَارَكَ فِيهَا ). و منافع در عالم جسمانی که عبارت است از :آب، و آن ظهور برکت در آسمانهای ششگانه است، و برکت در آسمان؛ همان علم است.
و این دو امر مجزا( وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا) و (بَارَكَ فِيهَا) که اینها دو روز برای آسمان هفتم کلي و آسمانهای ششگانه المثالیه.
(ثُمَّ اسْتَوَىٰٓ إِلَى السَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ** فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيم)**ِ( فصلت۱۱/۱۲)
(فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ) و آن آسمان کلی هفتم است، و شش آسمان مثالیة پائین تر از آن ، و آسمان جسمانی: زمین به معنای وسیعتر ، جایست که در برگیرنده خورشیدها و کواکب است.
آسمان هفتم را در یک روز آفرید، وملکوت را در یک روز، و آسمان اجسام را در یک روز، و به هر آسمان امرش را در یک روز وحی کرد
در یک روز فرمان آسمان هفتم را صادر کرد، و در یک روز امر ملکوت را وحی نمود، و در یک روز امر ملک را وحی نمود.
یعنی (آسمان ها و زمین ها)در دو روز پایان یافت: یک روز برای آفرینش و یک روز برای -وحی- امر
( وَزَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا): و این جزء روز اول زمین است ، زیرا که آسمان دنیا به دو آسمان تقسیم میشود که عبارتند از ( آسمان اول المثالیه) و (آسمان دنیای جسمانی ) که هر دو از جهتی یک آسمان هستند: برای ارتباط آسمان اول به عالم جسمانی، و ارتباط تدبیر مستقیم است، و از جهتی دو آسمان زیرا که نخستین : ملکوت اجسام ، و هر دوی آنها آسمان دنیا را بیان می‌کنند، زیرا که آسمان نخست : ملکوت اجسام ، که هر دوی آنها به صورت کامل به هم آمیخته اند و نفوس در آسمان اول ،که آن :مدیریت کردن اجسام در آسمان دنیا است. آیا بین جسم انسان و نفسش جدایی می‌بینی!
و در همان زمان می‌گویم:-آیا اختلاف بین روح انسان و جسمش را می‌بینی !
و از آن چه خواندی دانستی که روزها شش روزٔاند که عبارتند از:
آفرینش آسمان هفتم در یک روز و رزق روزی‌اش ( امرش) در یک روز .
وآفرینش آسمانهای ششگانه در یک روز و رزق روزی‌اش ( امرش) در یک روز
و زمین ( و همراه آن عالم جسمانی) ودر یک روز رزق و روزی آن.
یا به نوعی نور و امرش را در دو روز آفرید.
و مثال (ملکوت)و امرش در دو روز آفریده شد.
و ملک ( اجسام) و رزق و روزی‌اش در دو روز .
و باید که به ترتیب از بالا به پایین باشد. چرا که ملکوت تجلی و ظهور نوراست و به همین ترتیب ....
و هم چنین می‌بایست دانست که (آسمان اول ) نهایت آسمان دنیاست، یعنی آسمان دنیا در این عالم جسمانی شروع میشود، و در ( اول عالم ملکوتی روحانی) تمام میشود، يعني نهايت آن حلقه وصل است ،و نهایت آان یا حلقه وصل، آسمان اول است. در زیارت جامعه(...و استدلال خداوند بر اهل دنیا و آخرت و اولین...)
و در قران ؛( وَهُوَ اللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (قصص )70
و خدای متعال میفرماید(وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْ لَا تَذَكَّرُون) (واقعه - )62
( و در عالم اول :"ذر"، و بازگشت و نفس‌ها )، که خدای پاک ومنزه از روزی که عالم اجسام را افرید؛ به آن نظر نکرد هم چنان که پیغمبر (ص) فرموده است. اما نقطه اهتمام ازنهایت عالم اجسام شروع میشود و آن نهایت آسمان دنیاست ، که این نهایت آسمان اول است .
خدای متعال میفرماید: ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ) (المؤمنون:17) .
سَبْعَ طَرَائِقَ همان( هفت آسمان اند).از آسمان اول تا آسمان هفتم و آسمان دنیای اجسام جزو آن نیست زیرا که آن بالای ما نیست بلکه ما درون آنیم و آن ما را در برگرفته که او ( زیر ما و بالای ما واز همه جهت زمین)
(يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ). (عنكبوت-۵۴)
- و برایت روشن میشود سبب ورود آیه فوق در این موضع چیست.
و آن یعنی این که آسمانها اگر به این نحو شمارش شوند هشت آسمان خواهند بود و نه هفت و اما دنیای جسمانی شمرده نمی‌شود زیرا که جزئی از آسمان دنیاست( و هر آن چه در آن است از آسمان اول و آسمان جسمانی)
پس اگر نام "الاولی" یا "دنیا" را بردی یعنی: ضمن آن است زیرا که او جزء آن و تابع آن است.
وآسمان جسمانی یک بار زمین و یک بار آسمان دنیا به حساب می‌آید، زیرا که او طرف قابل دیدن آنست. و در آسمان جسمانی زمین بلکه کل هفت زمین ،و در هفتمین جهنم است . کما این که بهشت در آسمان دوم است ، اما در آسمان اول (بهشت زمینی ) وجود دارد( و آن بهشت آدم است) زیرا که " الأولى" همان طور که توضیح داده شد جزئی از آسمان دنیاست، و ملکوت آنست ( از علی بن ابراهیم، از پدرش، از احمد بن محمد بن ابی نصر ، از حسین بن میسر گفت : از ابا عبدالله(ع) در مورد بهشت آدم(ع) سوال کردم و گفت ، بهشتی از بهشت‌های دنیاست که خورشید و ماه در آن نمایان‌اند و اگر ازبهشت‌های آخرت بود هیچ وقت از آن خارج نمی‌شد)
( وَزَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا) : و چراغ‌ها همان انبیاء و فرستادگان و اوصیاء(ع) هستند ، که با آموزش ها و اخلاق الهی که به مردم می‌آموختند .
اتباع خویش را از وسوسه شیطان محفوظ می‌دارند. وآشکار‌شدنشان :در آسمان جسمانی در ستارگان و خورشیدهای درخشان . و چقدر تاریکی در آسمان فراون است . و چقدر کم است نسبت ستارگان به قسمت تاریک آسمان ، همان طور که در زمین نسبت پیغمبران کم است و اکثرا مخالف انان هستند با آنان می‌جنگند و از دستور آنان تخلف کرده و یاریشان نمی‌کنند. و تعداد پیغمبران و امامان و انصارشان همیشه کم است مثل نسبت ستارگان در آسمان جسمانی .
و در نهایت حرکت جهان عظیم (منظورم قوس نزولی است) و شروع صعود آن از جهت آخرت ، عالم جسمانی شروع به تحول وتبدیل به جهنم و آتش میشود وآنان که زینت‌های زمینی را انتخاب کردند جزایشان بازگشت به سوی آنچه انتخاب کردند است، که به خاطرش معصیت خدا را کردند ( یا حداقل درآن در جا زدند ) زیرا که جهنم آتشین خواهد بود، به سبب اعمال، افعال و ظلمشان . و اینک آیه‌ای که آمده بود برایتان واضح می‌گردد(يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ)
و در شروع صعود ( قوس نزولی) عالم الرجعة آغاز میشود و آن عالمی است دیگر و امتحانی دیگر برای آن که ایمان یا کفررا انتخاب کند ،و دنیای الرجعة شروع میشود:همگام با انتهای ملک مهدی دوازدهم (ع)، و او قائمی است که حسین (ع) با او خارج مي‌شود .
و اما خدای متعال میفرماید:
(ثُمَّ اسْتَوَىٰٓ إِلَى السَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ* فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ)
و کسی که این را می‌خواند احساس میکند که کلمه (ثم) یعنی (بعد از آن) یعنی بعد از آفرینش زمین و مقدر کردن روزی آن؛ بر آسمان مسلط گشت...
ولی کلمه "ثم" دال بر "بعد از آن" ندارد بلکه معنای آن در این محل توبیخ عطف به کلیه سخنان است و مختص آفرینش روی زمین نیست. یعنی هشداری برای توجه به آیه‌های قبلی است (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْض....) و معنای آن در این جایگاه این است که؛ آیا مگر او نیست که به آسمان تسلط يافت پس چطور به او کفر می ورزید)
و ملاحظه کن که در این آیه آخراز آسمان و زمین یاد شده ، خداوند میفرماید:
(ثُمَّ اسْتَوَىٰٓ إِلَى السَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا)
پس اگر زمین قبلا آفریده شده، پس معنای خلقت دوباره‌ی آن چیست ( ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا). بلکه خواسته در این جا موضوع رابه صورت دیگر و ازجهت دیگر توضیح دهد بدین گونه که در آیات سابق (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْض...)
ذکر تفصیلی نعماتی که خداوند پاک ومنزه پیشاپیش آفریده آمده و در این آیات (ثُمَّ اسْتَوَىٰٓ إِلَى السَّمَآءِ) شرح کیفیت آفرینش است یعنی تبیان این آیه (إِنَّمَآ أَمْرُهُٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون)شأن او این است كه چون پدید آمدن چیزی را اراده كند، فقط به آن می‌گوید: باش، پس بی‌درنگ موجود میشود.
و این مراحل یعنی آفرینش آسمان هفتم و سپس شش آسمان دیگری و سپس عالم جسمانی می‌بایست به این ترتیب و تسلسل باشند زیرا که وجودشان به یکدیگر وابسته است و نمی‌توان شش -آسمان ـ را قبل از هفتمی آفرید چون شش آسمان، از آسمان هفتم آفریده شده‌اند و آفرینش آسمان جسمانی هم قبل از شش آسمان امکان پذیر نیست، چون از آسمانهای ششگانه آفریده شده است. بلکه از اولین خصوصا با آن که در ارتباط است ( یعنی همراه جسمانی )[ بل من الأولى بالخصوص المشتبكة معها (أي مع الأجسام)،] ،و نخست عالم "ذر"است و آن عالم الرجعه است ، وبعد از آن که در عالم" ذر" آفریده شدیم؛ از آن به عالم جسمانی وارد شدیم ، و از عالم جسمانی خارج خواهیم شد به عالم الرجعه وارد می‌شویم ،و این همان قوس نزولی است که سه رکن دارد، همان طور که قوس صعود سه رکن دارد وبا آن شش رکن خواهد شد که همان (سپر داود ) و سپر انبیاء و اوصیاء است.
اما روزهای شش گانه آفرینش :و آن ها روز به معنای زمانی نیستند بلکه مرحله هستند یعنی در شش مرحله ، که ضروری و باید باشند و باید در مرحله اول آفرینش نور و امرش باشد سپس ملکوت و امرش،سپس اجسام و رزق آن و هر مرحله به مرحله پیشین وابسته است ، این مراحل شش گانه حتمی هستند. یعنی باید از روز اول (مرحله اول) آسمان هفتم آفریده شود و در روز دوم ( مرحله دوم) امرش آفریده شود زیرا امرآن از خود آن آفریده شده وباید یک مرحله بعد از آن افریده شود. سپس از آن- آسمان هفتم و ارش- عالم مثال ( ملکوت ) وامرش آفریده شد. ازآسمان ششم تا اولین آسمان ( که نهایت اسمان دنیاست ) سپس امر ملکوت آفریده میشود زیرا که از خود آن آفریده شده ، ودر روز سوم ملکوت و روز چهارم امرش؛ چون ملکوت متکی به آفرینش هفتم (در روز اول) و امرش ( روز دوم) است.پس آفرینش ملکوت در روز سوم-مرحله سوم- امری حتمی میشود، و سپس امرش درروز چهارم چون امر آن وابسته به ملکوت است و چون که از آن آفریده شده و همچنین روز پنجم و ششم ، یعنی آفرینش عالم جسمانی یا جهان جسمانی یا زمین ( به معنایی وسیعتر) که شامل زمینی که ما روی آنیم و همه ستارگان و خورشیدهاست و سپس روزی و قوت ان رد آن افریده میشود؛ چون از آن آفریده شده ، گیاه از زمین آفریده و روی آن میروید و حیوان از زمین آفریده شده و روی آن زندگی میکند و روزی می‌گیرد و این شش مرحله یا شش روز حتمی است و این آفرینش محتاج این ترتیب است و عالم پایین‌تر به عالم بالاتر نیاز دارد و وابسته به ان است وعالم اجسام ( الملک) یا عالم الشهادة : به ملکوت نیازمند است.
و ملکوت : نیازمند و محتاج نور ( هفتم کلی= السابعة الکلیه) است به عبارت دیگر : همه آنها در دو روز آفریده شده‌اند ، همان طور که خدای متعال میفرماید (ثُمَّ اسْتَوَىٰٓ إِلَى السَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ* فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا)
زیرا که آفرینش آسمان هفتم وامرش در دو روز و بقیه آنها ، تجلی و ظهورش آن است و آنچه در هفتم صادر میشود در ملکوت حاصل میشود و انچه در ملکوت رخ میدهد در الملک رخ میدهد و خوابی که می‌بینی و در عالم اجسام رخ میدهد ( الملک) چیزی جز امری که در ملکوت رخ داده نیست و بعد از آن در عالم جسمانی رخ داده است
از این که حق برای اهل حق از باطل معلوم گشت، خدا را سپاس گذاریم..
بسم الله الرحمن الرحیم، و با درود بر جدم خاتم پیامبران و آله الطاهرین و با درود بر رهروان حق تا روز قیامت.
ای کسانی که به دنبال حق هستید بدانید که برای هر ادعایی برهان لازم است و خداوند متعال اثبات ادعای امام زمان را در بیان حقی نهاده که از شدت وضوح هم علمایتان و هم افراد نادان توانایی درک و فهم آن را داشته باشند و برای ما کافیست که از گفتار احمد حسن الیمانی نقل قول کنیم و ناحق بودن آن را ثابت کنیم
{وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} صدق الله العظيم [فصلت:۱۲].
{و آسمان دنیا-نزدیکترین آسمان- را با چراغهایی-ستاره‌ها- بیاراستیم (و از شیاطین) حفظ کردیم، این است تقدیر خداوند توانا و دانا! (۱۲)}
احمد حسن الیمانی گفته است: در این آیه مقصود خداوند پیامبران و اوصیا است! و با این سخن، کلام خداوند متعال را تحریف کرد. خداوند چنین قصدی نداشته ودر آیه فوق در مورد پیامبران و اوصیاء صحبت نمی‌کند؛ بلکه موضوع درباره آفرینش آسمان‌هاست. اینک به متن کامل آیه توجه کنید که برخلاف گمانه زنی احمد حسن یمانی، در آن هیچ ذکری از پیامبران و اوصیاء دیده نمی‌شود، خداوند متعال فرمودند:
{قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿٩﴾ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ ﴿١٠﴾ ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ﴿١١﴾ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴿١٢﴾} صدق الله العظيم [فصلت].
{ بگو: آيا به كسى كه زمين را در دو روز آفريده است كافر مى‌شويد و براى او همتايان قرار مى‌دهيد؟ اوست پروردگار جهانيان. (۹)و بر روی سطح آن (زمین) کوهها را پدید آورد، و در آن برکت داد، و خوراک (و رزق، اهل) آن را مقدر (و معین) فرمود، (اینها همه) در چهار روز بود، و پرسشگران بدانند مدت هر یک از این روزها باهم برابر بود(هر روز معادل هزار سال شما)(۱۰) سپس به سوی آسمان متوجه شد، در حالی که بصورت دود بود، پس به آن و به زمین (های هفتگانه)فرمود: خواسته یا ناخواسته بیایید گفتند: به دلخواه آمدیم(۱۱)پس آنها را (بصورت) هفت آسمان در دو روز ساخت، و در هر آسمانی کار (و تدبیر) آن (آسمان) را وحی کرد،و آسمان دنیا-نزدیکترین آسمان- را با چراغهایی بیاراستیم (و از شیاطین) حفظ کردیم، این است تقدیر خداوند توانا و دانا! (۱۲)}
واحمد حسن الیمانی درمورد معنی این فرموده‌ی خداوند متعال:
{وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} صدق الله العظيم
{و آسمان دنیا-نزدیکترین آسمان- را با چراغهایی بیاراستیم (و از شیاطین) حفظ کردیم، این است تقدیر خداوند توانا و دانا! (۱۲)}
می‌گوید مقصود خداوند پیامبران واوصیا است ! خداوند با قرار دادن چراغهایی (پیامبران و اوصیا ) آسمان را زینت بخشید. بلکه او-حسن یمانی- زمینی را که بر روی آن زندگی می‌کنیم آسمان قرار داده! و با این کار عالم را به ناحق زیر و رو کرد . و این همان تحریف کلام خداوند متعال و تأویل با حدث وگمان است که از حق به دور است و کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند.
واین است تأویل حق: سزاوار نیست که در بیان حق قرآن چیزی جز حق به خدا نسبت دهم و دلیلم را از ذهن و یا از خودم نمی‌آورم بلکه از خود قرآن عظیم برهان میآورم و دلیلم را با آیه‌ای که به تفسیر و تاویل نیاز داشته باشد نمی‌آورم چرا که این برهان و دلیل نمی‌تواند باشد؛ سزوارنیست دلیل و برهان غیر از آیات محکماتی باشد که برای عالم و جاهل و برای هر عرب زبان واضح و روشن باشند، بیانی که برای این آیه آورده شده را با بیان مهدی حق ناصر محمد یمانی مقایسه کنید، و برای شما بیان حق را میآورم و تکرار می‌کنم سزواز نیست چیزی جز حقیقت به خدا نسبت دهم.
خداوند متعال میفرماید:
{وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} صدق الله العظيم
{و آسمان دنیا-نزدیکترین آسمان- را با چراغهایی بیاراستیم (و از شیاطین) حفظ کردیم، این است تقدیر خداوند توانا و دانا! (۱۲)}
و خداوند می‌فرمايد اوست كه آسمان دنیا را باچراغ‌ها که همان ستاره‌ها-نجوم- هستند، مزین نموده و از میانآسمان‌های هفتگانه این نزدیکترین به شماست. هم چنین آنها را حفاظی برای آسمان دنیا از شیاطین قرار داده که از( ملأ اعلی ) استراق سمع می‌کنند و از هر جانب هدف قرار می‌گیرند باتوجه به این که این چراغ ها-ستاره‌ها- گاه به گاه منفجر می‌شوند و برهان حفاظت کردن این فرمایش خداوند متعال است که:
{إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ ﴿٦﴾ وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ ﴿٧﴾ لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ ﴿٨﴾ دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ ﴿٩﴾ إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ﴿١٠﴾} صدق الله العظيم [الصافات].
{ما نزدیکترین آسمان-آسمان دنیا- را با زینت ستارگان آراسته‌ایم. (۶) ما آن را از هر شیطان متمرّدی، کاملاً حفظ کرده‌ایم. (۷) آنان نمی‌توانند به عالم بالا دزدکی گوش فرا دهند چرا که از هر سو هدف قرارمی‌گیرند! (۸) آنها به شدّت به عقب رانده می‌شوند؛ و برای آنان مجازاتی دائم است! (۹) مگر آنها که در لحظه‌ای کوتاه برای استراق سمع به آسمان نزدیک شوند، که «شهاب ثاقب» آنها را تعقیب میکند! (۱۰)}
این یعنی چراغ‌ها ( ستارگان ) منفجر و در جهات مختلف پراکنده می‌شوند اما چشم انسان ناتوان و قادر به تشخیص آن نیست و در خلقت خداوند در آسمان تفاوتی نمی‌بیند و اگر دو باره بنگرد هیچ تغییر و تفاوتی نخواهد دید و ستارگان را مثل همیشه می‌بیند گویا که هیچ حادثه‌ای رخ نداده است علی رغم اینکه چراغهایی که زینت آسمان دنیا هستند، منفجر می‌شوند تا شهاب‌هایی برای شیاطین باشند زیرا که در همه جهات پراکنده می‌شوند.
و خداوند این حقایق را در قرآن عظیم برایمان نمایان ساخته است و خبر داده که ما این انفجاراین زینت‌های آسمان دنیا را نمی‌بینیم چون دید ما محدود است . حتی نگاه محمد رسول خدا -که خبر این وقایع بر وی نازل شده است -هم اگر بارها نگاه کند هیچ گونه اختلافی در ستارگان نخواهد دید زیرا که دید او دید انسان عادی است و انفجار چراغ ای آسمان دنیا را نخواهد دید ،خدای متعال در این مورد میفرماید:
{الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَـٰنِ مِن تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ ﴿٣﴾ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ﴿٤﴾ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ} صدق الله العظيم [الملك].
{همان کسى که هفت آسمان را بر فراز یکدیگر آفرید. در آفرینش [خداوند] رحمان هیچ تفاوتی نمى‌بینى. بار دیگر دیده باز کن، آیا هیچ شکافی مى‌بینى؟ (۳) باز، پى در پى چشم خود را برگردان چشم در حالى که خسته و ناتوان است، به سوى تو بازمى‌گردد (۴) و همانا ما آسمان دنیا(پایین‌ترین آسمان) را با چراغ‌هایى آراستیم و آن را وسیله‌ی راندن شیطان‌ها قرار دادیم...}
و خداوند متعال این وقایع را معجزه‌ی برای تصدیق محمد رسول خدا - صلی الله علیه و آله وسلم-قرار داده تا روشن گردد او به حق قرآن را از خداوند حلیم و حکیم دریافت میکند وگرنه او از کجا از این انفجارهای نجومی خبر دارد و دید او مانند دید سایر انسان‌ها محدود و ناچیز است و اگر نگاه به آسمان کند هیچ اختلافی نمی‌بیند و آسمان همان طوری است که در تمام شبها دیده میشود آسمانی بلند بدون ستون با زینت ستارگان. برای باورکردن و تصدیق حق؛ خدای متعال به محمد رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم میفرماید به آسمان نگاه کند آیا شکاف‌هایی در ستارگان علی رغم منفجر شدن گاه به گاه آنها می بیند؟ خداوند متعال به رسولش میفرماید:
{مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَـٰنِ مِن تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ ﴿٣﴾ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ﴿٤﴾ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ} صدق الله العظيم،
در آفرینش [خداوند] رحمان هیچ تفاوتی نمى‌بینى. بار دیگر دیده باز کن، آیا هیچ شکافی مى‌بینى؟ (۳) باز، پى در پى چشم خود را برگردان چشم در حالى که خسته و ناتوان است، به سوى تو بازمى‌گردد (۴) و همانا ما آسمان دنیا(پایین‌ترین آسمان) را با چراغ‌هایى آراستیم و آن را وسیله‌ی راندن شیطان‌ها قرار دادیم...}
و سپس به وی خبر داد که وضعیت در آن جا آن چنان که می‌بیند؛ بدون تغییر نیست بلکه در آن جا انفجارات ستاره‌ای در چراغ‌های آسمان دنیا وجود دارد و خداوند این خبر را آیه و نشانه تصدیق برای محمد رسول الله صلی الله علیه وسلم قرار داده تا ثابت شود محمد رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم قرآن را از خداوند دانا و حکیم دریافت می‌کرده است ، چون خداوند می‌داند دانشمندان در زمان ما- عصر حاضر- این اختلاف و تفاوت در ستارگان آسمان دنیا را با تلسکوپ خواهند دید؛ این امر را معجزه تصدیق محمد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قرار داد تا مردمان عصر حاضردریابند او به حق قرآن را نزد خداوند حکیم و علیم دریافت می‌کرده است.
و اگر در جستجوی مصداقیت این بیان یمانی از یمانی حق از مهدی منتظر ناصر محمد یمانی برآیید؛ با علم و منطق و بر اساس واقعیات حقیقی و با دقتی متناهی و به دور از کوچک‌ترین خطایی حق بودن آن را درمی‌یابید. کسانی که به دنبال حق هستند- بدانند- سزاوار نیست من جز حق به خدا نسبت دهم ؛ من جز حق نسبت به خدا چیزی بر زبان نمی‌آورم و بر اساس هوای نفس و گمان که دور از حقیقت است – و کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند- حرفی نمی‌گویم و
مانند کسانی نیستم که با بیان‌هایی که هرگز مقصود و منظور خدا نیست؛ کلام خدا را از جایگاهش تحریف می‌کنند. مانند مدعی‌ای چون احمد حسن یمانی که این آیه را به این ترتیب شرح داده:
(وَزَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ) و چراغ ها همان پیغمبران و انبیاء و اوصیاء (ع) هستند که پیروان‌شان را با آموزش ها و اخلاق الهی که به مردم یاد می دهند از وسوسه شیاطین حفاظت می‌کنند و ظهور آنها :در آسمان جسمانی با ستارگان و خورشیدهای دارای نور در ذات خود است .و چقدر تاریکی در آسمان بسیار است و چقدر کم است نسبت ستارگان به تاریکی ، همان که در زمین نسبت انبیاء چقدر کم و آنان که با آنها دشمنی کردند چه بسیارند . و همیشه کمند انبیاء و اوصیاء و دوستانشان مانند ( کمی ستارگان در آسمان جسمانی)
احمد حسن یمانی وای که چقدر کلام خداوند را از موضعش تحریف کردی! به خداوند علی عظیم قسم می‌خورم که شما از کسانی هستید که به خدا به غیر حق نسبت داده وسخن می‌گویید و چقدر سخنان شما از حقیقت دور است خیلی دور .... بلکه ای احمد حسن یمانی سخنی را می‌گویی که خداوند هیچ وقت قصد آن را نداشته نه از نزدیک و نه دور..تا فقط شاید رضایت شیعه را بدست آوری و تو را باور کنند و هیچ وقت تو را باور نمی‌کنند جز کسانی که مثل خودتان‌اند و اما اولوالباب ( خردمندان ) از شیعه اثنی عشری خواهند دید که چه تفاوتی عظیمی بین سخنان احمد حسن یمانی - که خداوند هیچ دلیلی بر مصداقیت و اثباتش نازل نکرده - و بیان ناصر محمد یمانی -کسی که برای سخنانش از نزد پروردگارشان برهان حق و آشکار می‌آورد- وجود دارد.
و هم چنین به انصار و در رأس آنها حسین بن عمر و اباریم دستور می‌دهم که مصداق علمی این بیان حق را که در عالم حقایق و واقعیات موجود است بیاورند و تصاویری از چراغ‌های ستارگان در حال انفجار را بگذارند تا تصدیق سخن حق در عالم واقعیات و حقایق باشد.
و سلام بر مرسلین و الحمد ولله رب العالمین...
مفتی بحق المهدی منتظر حق یاور و ناصر حق کسی که جز حقیقت به خداوند نسبت نمی‌دهد امام ناصر محمد یمانی
اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6382
26 - 08 - 1429 هـ
29 - 08 - 2008 مـ
۸-شهریور-۱۳۸۷ه.ش.
09:34 مساءً
ــــــــــــــــــــ
مقایسه میان پاسخ آقای ناصر محمد یمانی و آقای احمد حسن یمانی در مورد آفرینش زمین و آسمان
نقل قول اصلی نوشته شده توسط السائل
به نام خداوند بخشنده مهربان
برادران عضو و بازدید کنندگان گرامی خواهش می‌کنم به پاسخ‌های آقای محمد ناصر و دیگری آقای احمد الحسن از عراق درمورد معنی دو آیه‌ای که در ادامه می‌آیند نگاهی کنید. هر دوی آنها ادعا می‌کنند یمانی هستند و اما آیه شریفه :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى( قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ * ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ * فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (فصلت:9-12)
چرا مدت آفرینش زمین و رزق و روزی آن؛ چهار روز است و آفرینش آسمانها در دو روز با اینکه آسمانها عظیم‌تر و بزرگتراند ؟
از حضرات خواهشمندم محاوره‌ای صورت گیرد تا ازجواب‌تان مشخص گردد کدامیک از شما داناتر است زیرا که هریک ادعامی‌کنید نسبت به قران داناترید
اول پاسخ آقای ناصر محمد را برایتان می‌آوریم
به نام خداوند بخشنده مهربان،
و درود و سلام بر خاتم انبیاء و پیغمبران و خاندان طیب او و پیروان حق تا روز قیامت واما بعد...
برادر سؤال کننده، شاید که سؤال‌تان از باب تعجیز و غیر قابل پاسخ به نظر آید! اما هیهات هیهات (هرگز هرگز)؛ تا زمانی که پرسش شما از قرآن باشد مهدی منتظر در پاسخ به آن عاجز و ناتوان بماند همان طور که خدای متعال می فرماید:
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا ﴿٣٣﴾}صدق الله العظيم [الفرقان].
{ و هیچ مَثَلى براى تو نمی‌آورند، مگر آن که پاسخِ به حقّ و بهترین بیان را براى تو می‌آوریم.}
و ای سؤال كننده بدان كه اگر پرودگار محتاج وقت بود تا چیزی را بیافریند، یقینا آفرینش آسمانها زمان بیشتری می‌برد تا آفرینش زمین. همانا که خداوند می‌خواهد برهان و دلیل قدرت خود را به اثبات رساند که برای آفرینش محتاج زمان ندارد، لذا زمان آفرینش آسمانها را کمتر از آفرینش زمین و ارزاقش قرار داد علی‌رغم این که حجم زمین به اندازه کوچک‌ترین ستاره ازستارگانی که زینت آسمانها هستند، نیست. بلکه آفرینش آسمانها بسیار بسیار بزرگتر و عظیم‌تر از آفرینش زمین است. خداوند برای آفرینش آسمانها زمانی کمتر از زمان آفرینش زمین مقرر فرموده واین برای آن است که اگر ما می‌دیدیم که آفرینش آسمان وقت بیشتری می‌گرفت با توجه به حجم آن می‌پنداشتیم که خداوند -برای آفرینش- محتاج زمان است و هرچه آفرینش بزرگترباشد؛ پس زمان بیشتری برای تکوینش لازم است.
وبرای این که بدانید خداوند متعال به زمان احتیاجی ندارد، برای آفرینش آسمانها زمان کمتری نسبت به آفرینش زمین و ارزاقش قرار داد به رغم این که خلق آسمانها بزرگ‌تروعظیم‌تر است، بلکه حجم زمین برابر کوچک‌ترین ستاره زینت دهنده آسمان دنیا نیست؛ تا پی ببرید که خداوند برای آفرینش نیازمند زمان نیست بلکه در صورت خواستن چیزی فرمانش این است که بگوید "باش و بودن" (کن فیکون)
و خداوند برایتان روشن ساخته که برای آفرینش آسمانها و زمین نیاز به وقت ندارد، بلکه تنها فرمانش این است که بگوید: باش و بودن- كُن فيكون- است. تصدیق گفته خداوند تعالی :
{أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم ۚ بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ ﴿٨١﴾ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴿٨٢﴾ فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٨٣﴾}صدق الله العظيم [يس].
{آیا کسى که آسمانها و زمین را آفریده است، توانا نیست که همانند آنها را بیافریند؟ آرى، و او آفریدگار بسیار داناست. (۸۱) امر و فرمان او چنین است که هرگاه چیزى را اراده کند، تنها به آن مى‌گوید: «باش!» پس بى‌درنگ موجود مى‌شود. (۸۲) پس منزّه است کسى که حاکمیت و مالکیت همه چیز به دست اوست و به سوى او بازگردانده مى‌شوید. (۸۳)}
و جواب از صاحب علم کتاب پایان یافت شاید که صاحبان خرد متذکر شوند.
سلام بر مرسلین و سپاس خداوند پرودگار عالمیان
مفتی جواب دهنده کسی که علم کتاب (قرآن)نزد اوست عبد النعیم الاعظم مهدی منتظر ناصر محمد یمانی
_________________________
پایان جواب آقای ناصر محمد و اینک پاسخ آقای احمد حسن از عراق:
بسم الله الرحمن الرحیم
والحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد وال محمد الائمه و المهدیین
خداوند متعال می فرماید: ( قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُٓ أَنْدَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ)
زمین را در یک روز آفرید و رزق‌های آن نیز در یک روز، و این زمین و هرچه جامدات دارد در یک روز و آنچه روی زمین است که حیّ هستند ( گیاهان و حیوانات) در یک روز و خداوند می فرماید:
(وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا فِيٓ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَآءً لِلسَّآئِلِينَ)
۱-(وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ ):- وآن کوه‌هاست ؛ که در روز اول -خلق- دنیای جسمانی افریده شدند، یا به قولی (کوه ها) پدید آورده شد (در زمین) از بالای آن؛ یعنی (از آسمانها)، و لیکن چیزی -از کوهها-که در ظاهر زمین نمایان است ، یا روی سطح خیلی کمتر از قسمت فرو رفته آن در دل زمین است، بیشتر از دو سوم کوه در دل زمین فرو رفته برای همین است که به نام (رواسی) در قران آمده‌اند. به قولی آنها سبب استواری زمین گشته اند و هم چون میخی زمین را ثابت نگاه داشته اند(وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا) (نبا - 7)
یعنی سطح زمین را ثابت نگاه داشته و مانع از آن می‌شوند که همراه حرکت دایمی باطن زمین؛ حرکت کند .
خداوند می فرماید(وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ۚ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِيٓ أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ) (نمل – 88)
یعنی آن در حال حرکت است ولی همراه با حرکت زمین حرکت میکند و از اختلال و جدا شدن پوسته از هسته زمین پیشگیری میکند. بدین ترتیب حرکت زمین متوازن می‌ماند
۲-(وَبَارَكَ فِيهَا) و منظوراز منافع، آب است همان برکت فرود آمده از آسمان، که این -آفرینش- نیز جزو روز اول در عالم جسمانی می باشد:
( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) (الأعراف:96) .
۳- ( وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَدر عالم جسمانی فقط در دو روز:یک روز زمین و آب، و یک روز جانداران ( گیاهان و حیوانات)
و فرمایش خدای متعال ( أربعة أيام) درمورد کوه‌های استواراست که جزو عالم جسمانی است و همانا که ظهور درکل آسمان است و آن ، کوه های استوار کیهان است.
و فرمایش خدای متعال ( من فوقها) به اين معنى است كه آسمان در آن تجلی پیدا کرد
( وَبَارَكَ فِيهَا ). و منافع در عالم جسمانی که عبارت است از :آب، و آن ظهور برکت در آسمانهای ششگانه است، و برکت در آسمان؛ همان علم است.
و این دو امر مجزا( وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا) و (بَارَكَ فِيهَا) که اینها دو روز برای آسمان هفتم کلي و آسمانهای ششگانه المثالیه.
(ثُمَّ اسْتَوَىٰٓ إِلَى السَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ** فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيم)**ِ( فصلت۱۱/۱۲)
(فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ) و آن آسمان کلی هفتم است، و شش آسمان مثالیة پائین تر از آن ، و آسمان جسمانی: زمین به معنای وسیعتر ، جایست که در برگیرنده خورشیدها و کواکب است.
آسمان هفتم را در یک روز آفرید، وملکوت را در یک روز، و آسمان اجسام را در یک روز، و به هر آسمان امرش را در یک روز وحی کرد
در یک روز فرمان آسمان هفتم را صادر کرد، و در یک روز امر ملکوت را وحی نمود، و در یک روز امر ملک را وحی نمود.
یعنی (آسمان ها و زمین ها)در دو روز پایان یافت: یک روز برای آفرینش و یک روز برای -وحی- امر
( وَزَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا): و این جزء روز اول زمین است ، زیرا که آسمان دنیا به دو آسمان تقسیم میشود که عبارتند از ( آسمان اول المثالیه) و (آسمان دنیای جسمانی ) که هر دو از جهتی یک آسمان هستند: برای ارتباط آسمان اول به عالم جسمانی، و ارتباط تدبیر مستقیم است، و از جهتی دو آسمان زیرا که نخستین : ملکوت اجسام ، و هر دوی آنها آسمان دنیا را بیان می‌کنند، زیرا که آسمان نخست : ملکوت اجسام ، که هر دوی آنها به صورت کامل به هم آمیخته اند و نفوس در آسمان اول ،که آن :مدیریت کردن اجسام در آسمان دنیا است. آیا بین جسم انسان و نفسش جدایی می‌بینی!
و در همان زمان می‌گویم:-آیا اختلاف بین روح انسان و جسمش را می‌بینی !
و از آن چه خواندی دانستی که روزها شش روزٔاند که عبارتند از:
آفرینش آسمان هفتم در یک روز و رزق روزی‌اش ( امرش) در یک روز .
وآفرینش آسمانهای ششگانه در یک روز و رزق روزی‌اش ( امرش) در یک روز
و زمین ( و همراه آن عالم جسمانی) ودر یک روز رزق و روزی آن.
یا به نوعی نور و امرش را در دو روز آفرید.
و مثال (ملکوت)و امرش در دو روز آفریده شد.
و ملک ( اجسام) و رزق و روزی‌اش در دو روز .
و باید که به ترتیب از بالا به پایین باشد. چرا که ملکوت تجلی و ظهور نوراست و به همین ترتیب ....
و هم چنین می‌بایست دانست که (آسمان اول ) نهایت آسمان دنیاست، یعنی آسمان دنیا در این عالم جسمانی شروع میشود، و در ( اول عالم ملکوتی روحانی) تمام میشود، يعني نهايت آن حلقه وصل است ،و نهایت آان یا حلقه وصل، آسمان اول است. در زیارت جامعه(...و استدلال خداوند بر اهل دنیا و آخرت و اولین...)
و در قران ؛( وَهُوَ اللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (قصص )70
و خدای متعال میفرماید(وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْ لَا تَذَكَّرُون) (واقعه - )62
( و در عالم اول :"ذر"، و بازگشت و نفس‌ها )، که خدای پاک ومنزه از روزی که عالم اجسام را افرید؛ به آن نظر نکرد هم چنان که پیغمبر (ص) فرموده است. اما نقطه اهتمام ازنهایت عالم اجسام شروع میشود و آن نهایت آسمان دنیاست ، که این نهایت آسمان اول است .
خدای متعال میفرماید: ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ) (المؤمنون:17) .
سَبْعَ طَرَائِقَ همان( هفت آسمان اند).از آسمان اول تا آسمان هفتم و آسمان دنیای اجسام جزو آن نیست زیرا که آن بالای ما نیست بلکه ما درون آنیم و آن ما را در برگرفته که او ( زیر ما و بالای ما واز همه جهت زمین)
(يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ). (عنكبوت-۵۴)
- و برایت روشن میشود سبب ورود آیه فوق در این موضع چیست.
و آن یعنی این که آسمانها اگر به این نحو شمارش شوند هشت آسمان خواهند بود و نه هفت و اما دنیای جسمانی شمرده نمی‌شود زیرا که جزئی از آسمان دنیاست( و هر آن چه در آن است از آسمان اول و آسمان جسمانی)
پس اگر نام "الاولی" یا "دنیا" را بردی یعنی: ضمن آن است زیرا که او جزء آن و تابع آن است.
وآسمان جسمانی یک بار زمین و یک بار آسمان دنیا به حساب می‌آید، زیرا که او طرف قابل دیدن آنست. و در آسمان جسمانی زمین بلکه کل هفت زمین ،و در هفتمین جهنم است . کما این که بهشت در آسمان دوم است ، اما در آسمان اول (بهشت زمینی ) وجود دارد( و آن بهشت آدم است) زیرا که " الأولى" همان طور که توضیح داده شد جزئی از آسمان دنیاست، و ملکوت آنست ( از علی بن ابراهیم، از پدرش، از احمد بن محمد بن ابی نصر ، از حسین بن میسر گفت : از ابا عبدالله(ع) در مورد بهشت آدم(ع) سوال کردم و گفت ، بهشتی از بهشت‌های دنیاست که خورشید و ماه در آن نمایان‌اند و اگر ازبهشت‌های آخرت بود هیچ وقت از آن خارج نمی‌شد)
( وَزَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا) : و چراغ‌ها همان انبیاء و فرستادگان و اوصیاء(ع) هستند ، که با آموزش ها و اخلاق الهی که به مردم می‌آموختند .
اتباع خویش را از وسوسه شیطان محفوظ می‌دارند. وآشکار‌شدنشان :در آسمان جسمانی در ستارگان و خورشیدهای درخشان . و چقدر تاریکی در آسمان فراون است . و چقدر کم است نسبت ستارگان به قسمت تاریک آسمان ، همان طور که در زمین نسبت پیغمبران کم است و اکثرا مخالف انان هستند با آنان می‌جنگند و از دستور آنان تخلف کرده و یاریشان نمی‌کنند. و تعداد پیغمبران و امامان و انصارشان همیشه کم است مثل نسبت ستارگان در آسمان جسمانی .
و در نهایت حرکت جهان عظیم (منظورم قوس نزولی است) و شروع صعود آن از جهت آخرت ، عالم جسمانی شروع به تحول وتبدیل به جهنم و آتش میشود وآنان که زینت‌های زمینی را انتخاب کردند جزایشان بازگشت به سوی آنچه انتخاب کردند است، که به خاطرش معصیت خدا را کردند ( یا حداقل درآن در جا زدند ) زیرا که جهنم آتشین خواهد بود، به سبب اعمال، افعال و ظلمشان . و اینک آیه‌ای که آمده بود برایتان واضح می‌گردد(يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ)
و در شروع صعود ( قوس نزولی) عالم الرجعة آغاز میشود و آن عالمی است دیگر و امتحانی دیگر برای آن که ایمان یا کفررا انتخاب کند ،و دنیای الرجعة شروع میشود:همگام با انتهای ملک مهدی دوازدهم (ع)، و او قائمی است که حسین (ع) با او خارج مي‌شود .
و اما خدای متعال میفرماید:
(ثُمَّ اسْتَوَىٰٓ إِلَى السَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ* فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ)
و کسی که این را می‌خواند احساس میکند که کلمه (ثم) یعنی (بعد از آن) یعنی بعد از آفرینش زمین و مقدر کردن روزی آن؛ بر آسمان مسلط گشت...
ولی کلمه "ثم" دال بر "بعد از آن" ندارد بلکه معنای آن در این محل توبیخ عطف به کلیه سخنان است و مختص آفرینش روی زمین نیست. یعنی هشداری برای توجه به آیه‌های قبلی است (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْض....) و معنای آن در این جایگاه این است که؛ آیا مگر او نیست که به آسمان تسلط يافت پس چطور به او کفر می ورزید)
و ملاحظه کن که در این آیه آخراز آسمان و زمین یاد شده ، خداوند میفرماید:
(ثُمَّ اسْتَوَىٰٓ إِلَى السَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا)
پس اگر زمین قبلا آفریده شده، پس معنای خلقت دوباره‌ی آن چیست ( ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا). بلکه خواسته در این جا موضوع رابه صورت دیگر و ازجهت دیگر توضیح دهد بدین گونه که در آیات سابق (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْض...)
ذکر تفصیلی نعماتی که خداوند پاک ومنزه پیشاپیش آفریده آمده و در این آیات (ثُمَّ اسْتَوَىٰٓ إِلَى السَّمَآءِ) شرح کیفیت آفرینش است یعنی تبیان این آیه (إِنَّمَآ أَمْرُهُٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون)شأن او این است كه چون پدید آمدن چیزی را اراده كند، فقط به آن می‌گوید: باش، پس بی‌درنگ موجود میشود.
و این مراحل یعنی آفرینش آسمان هفتم و سپس شش آسمان دیگری و سپس عالم جسمانی می‌بایست به این ترتیب و تسلسل باشند زیرا که وجودشان به یکدیگر وابسته است و نمی‌توان شش -آسمان ـ را قبل از هفتمی آفرید چون شش آسمان، از آسمان هفتم آفریده شده‌اند و آفرینش آسمان جسمانی هم قبل از شش آسمان امکان پذیر نیست، چون از آسمانهای ششگانه آفریده شده است. بلکه از اولین خصوصا با آن که در ارتباط است ( یعنی همراه جسمانی )[ بل من الأولى بالخصوص المشتبكة معها (أي مع الأجسام)،] ،و نخست عالم "ذر"است و آن عالم الرجعه است ، وبعد از آن که در عالم" ذر" آفریده شدیم؛ از آن به عالم جسمانی وارد شدیم ، و از عالم جسمانی خارج خواهیم شد به عالم الرجعه وارد می‌شویم ،و این همان قوس نزولی است که سه رکن دارد، همان طور که قوس صعود سه رکن دارد وبا آن شش رکن خواهد شد که همان (سپر داود ) و سپر انبیاء و اوصیاء است.
اما روزهای شش گانه آفرینش :و آن ها روز به معنای زمانی نیستند بلکه مرحله هستند یعنی در شش مرحله ، که ضروری و باید باشند و باید در مرحله اول آفرینش نور و امرش باشد سپس ملکوت و امرش،سپس اجسام و رزق آن و هر مرحله به مرحله پیشین وابسته است ، این مراحل شش گانه حتمی هستند. یعنی باید از روز اول (مرحله اول) آسمان هفتم آفریده شود و در روز دوم ( مرحله دوم) امرش آفریده شود زیرا امرآن از خود آن آفریده شده وباید یک مرحله بعد از آن افریده شود. سپس از آن- آسمان هفتم و ارش- عالم مثال ( ملکوت ) وامرش آفریده شد. ازآسمان ششم تا اولین آسمان ( که نهایت اسمان دنیاست ) سپس امر ملکوت آفریده میشود زیرا که از خود آن آفریده شده ، ودر روز سوم ملکوت و روز چهارم امرش؛ چون ملکوت متکی به آفرینش هفتم (در روز اول) و امرش ( روز دوم) است.پس آفرینش ملکوت در روز سوم-مرحله سوم- امری حتمی میشود، و سپس امرش درروز چهارم چون امر آن وابسته به ملکوت است و چون که از آن آفریده شده و همچنین روز پنجم و ششم ، یعنی آفرینش عالم جسمانی یا جهان جسمانی یا زمین ( به معنایی وسیعتر) که شامل زمینی که ما روی آنیم و همه ستارگان و خورشیدهاست و سپس روزی و قوت ان رد آن افریده میشود؛ چون از آن آفریده شده ، گیاه از زمین آفریده و روی آن میروید و حیوان از زمین آفریده شده و روی آن زندگی میکند و روزی می‌گیرد و این شش مرحله یا شش روز حتمی است و این آفرینش محتاج این ترتیب است و عالم پایین‌تر به عالم بالاتر نیاز دارد و وابسته به ان است وعالم اجسام ( الملک) یا عالم الشهادة : به ملکوت نیازمند است.
و ملکوت : نیازمند و محتاج نور ( هفتم کلی= السابعة الکلیه) است به عبارت دیگر : همه آنها در دو روز آفریده شده‌اند ، همان طور که خدای متعال میفرماید (ثُمَّ اسْتَوَىٰٓ إِلَى السَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ* فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا)
زیرا که آفرینش آسمان هفتم وامرش در دو روز و بقیه آنها ، تجلی و ظهورش آن است و آنچه در هفتم صادر میشود در ملکوت حاصل میشود و انچه در ملکوت رخ میدهد در الملک رخ میدهد و خوابی که می‌بینی و در عالم اجسام رخ میدهد ( الملک) چیزی جز امری که در ملکوت رخ داده نیست و بعد از آن در عالم جسمانی رخ داده است
از این که حق برای اهل حق از باطل معلوم گشت، خدا را سپاس گذاریم..
بسم الله الرحمن الرحیم، و با درود بر جدم خاتم پیامبران و آله الطاهرین و با درود بر رهروان حق تا روز قیامت.
ای کسانی که به دنبال حق هستید بدانید که برای هر ادعایی برهان لازم است و خداوند متعال اثبات ادعای امام زمان را در بیان حقی نهاده که از شدت وضوح هم علمایتان و هم افراد نادان توانایی درک و فهم آن را داشته باشند و برای ما کافیست که از گفتار احمد حسن الیمانی نقل قول کنیم و ناحق بودن آن را ثابت کنیم
{وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} صدق الله العظيم [فصلت:۱۲].
{و آسمان دنیا-نزدیکترین آسمان- را با چراغهایی-ستاره‌ها- بیاراستیم (و از شیاطین) حفظ کردیم، این است تقدیر خداوند توانا و دانا! (۱۲)}
احمد حسن الیمانی گفته است: در این آیه مقصود خداوند پیامبران و اوصیا است! و با این سخن، کلام خداوند متعال را تحریف کرد. خداوند چنین قصدی نداشته ودر آیه فوق در مورد پیامبران و اوصیاء صحبت نمی‌کند؛ بلکه موضوع درباره آفرینش آسمان‌هاست. اینک به متن کامل آیه توجه کنید که برخلاف گمانه زنی احمد حسن یمانی، در آن هیچ ذکری از پیامبران و اوصیاء دیده نمی‌شود، خداوند متعال فرمودند:
{قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿٩﴾ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ ﴿١٠﴾ ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ﴿١١﴾ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴿١٢﴾} صدق الله العظيم [فصلت].
{ بگو: آيا به كسى كه زمين را در دو روز آفريده است كافر مى‌شويد و براى او همتايان قرار مى‌دهيد؟ اوست پروردگار جهانيان. (۹)و بر روی سطح آن (زمین) کوهها را پدید آورد، و در آن برکت داد، و خوراک (و رزق، اهل) آن را مقدر (و معین) فرمود، (اینها همه) در چهار روز بود، و پرسشگران بدانند مدت هر یک از این روزها باهم برابر بود(هر روز معادل هزار سال شما)(۱۰) سپس به سوی آسمان متوجه شد، در حالی که بصورت دود بود، پس به آن و به زمین (های هفتگانه)فرمود: خواسته یا ناخواسته بیایید گفتند: به دلخواه آمدیم(۱۱)پس آنها را (بصورت) هفت آسمان در دو روز ساخت، و در هر آسمانی کار (و تدبیر) آن (آسمان) را وحی کرد،و آسمان دنیا-نزدیکترین آسمان- را با چراغهایی بیاراستیم (و از شیاطین) حفظ کردیم، این است تقدیر خداوند توانا و دانا! (۱۲)}
واحمد حسن الیمانی درمورد معنی این فرموده‌ی خداوند متعال:
{وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} صدق الله العظيم
{و آسمان دنیا-نزدیکترین آسمان- را با چراغهایی بیاراستیم (و از شیاطین) حفظ کردیم، این است تقدیر خداوند توانا و دانا! (۱۲)}
می‌گوید مقصود خداوند پیامبران واوصیا است ! خداوند با قرار دادن چراغهایی (پیامبران و اوصیا ) آسمان را زینت بخشید. بلکه او-حسن یمانی- زمینی را که بر روی آن زندگی می‌کنیم آسمان قرار داده! و با این کار عالم را به ناحق زیر و رو کرد . و این همان تحریف کلام خداوند متعال و تأویل با حدث وگمان است که از حق به دور است و کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند.
واین است تأویل حق: سزاوار نیست که در بیان حق قرآن چیزی جز حق به خدا نسبت دهم و دلیلم را از ذهن و یا از خودم نمی‌آورم بلکه از خود قرآن عظیم برهان میآورم و دلیلم را با آیه‌ای که به تفسیر و تاویل نیاز داشته باشد نمی‌آورم چرا که این برهان و دلیل نمی‌تواند باشد؛ سزوارنیست دلیل و برهان غیر از آیات محکماتی باشد که برای عالم و جاهل و برای هر عرب زبان واضح و روشن باشند، بیانی که برای این آیه آورده شده را با بیان مهدی حق ناصر محمد یمانی مقایسه کنید، و برای شما بیان حق را میآورم و تکرار می‌کنم سزواز نیست چیزی جز حقیقت به خدا نسبت دهم.
خداوند متعال میفرماید:
{وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} صدق الله العظيم
{و آسمان دنیا-نزدیکترین آسمان- را با چراغهایی بیاراستیم (و از شیاطین) حفظ کردیم، این است تقدیر خداوند توانا و دانا! (۱۲)}
و خداوند می‌فرمايد اوست كه آسمان دنیا را باچراغ‌ها که همان ستاره‌ها-نجوم- هستند، مزین نموده و از میانآسمان‌های هفتگانه این نزدیکترین به شماست. هم چنین آنها را حفاظی برای آسمان دنیا از شیاطین قرار داده که از( ملأ اعلی ) استراق سمع می‌کنند و از هر جانب هدف قرار می‌گیرند باتوجه به این که این چراغ ها-ستاره‌ها- گاه به گاه منفجر می‌شوند و برهان حفاظت کردن این فرمایش خداوند متعال است که:
{إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ ﴿٦﴾ وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ ﴿٧﴾ لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ ﴿٨﴾ دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ ﴿٩﴾ إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ﴿١٠﴾} صدق الله العظيم [الصافات].
{ما نزدیکترین آسمان-آسمان دنیا- را با زینت ستارگان آراسته‌ایم. (۶) ما آن را از هر شیطان متمرّدی، کاملاً حفظ کرده‌ایم. (۷) آنان نمی‌توانند به عالم بالا دزدکی گوش فرا دهند چرا که از هر سو هدف قرارمی‌گیرند! (۸) آنها به شدّت به عقب رانده می‌شوند؛ و برای آنان مجازاتی دائم است! (۹) مگر آنها که در لحظه‌ای کوتاه برای استراق سمع به آسمان نزدیک شوند، که «شهاب ثاقب» آنها را تعقیب میکند! (۱۰)}
این یعنی چراغ‌ها ( ستارگان ) منفجر و در جهات مختلف پراکنده می‌شوند اما چشم انسان ناتوان و قادر به تشخیص آن نیست و در خلقت خداوند در آسمان تفاوتی نمی‌بیند و اگر دو باره بنگرد هیچ تغییر و تفاوتی نخواهد دید و ستارگان را مثل همیشه می‌بیند گویا که هیچ حادثه‌ای رخ نداده است علی رغم اینکه چراغهایی که زینت آسمان دنیا هستند، منفجر می‌شوند تا شهاب‌هایی برای شیاطین باشند زیرا که در همه جهات پراکنده می‌شوند.
و خداوند این حقایق را در قرآن عظیم برایمان نمایان ساخته است و خبر داده که ما این انفجاراین زینت‌های آسمان دنیا را نمی‌بینیم چون دید ما محدود است . حتی نگاه محمد رسول خدا -که خبر این وقایع بر وی نازل شده است -هم اگر بارها نگاه کند هیچ گونه اختلافی در ستارگان نخواهد دید زیرا که دید او دید انسان عادی است و انفجار چراغ ای آسمان دنیا را نخواهد دید ،خدای متعال در این مورد میفرماید:
{الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَـٰنِ مِن تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ ﴿٣﴾ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ﴿٤﴾ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ} صدق الله العظيم [الملك].
{همان کسى که هفت آسمان را بر فراز یکدیگر آفرید. در آفرینش [خداوند] رحمان هیچ تفاوتی نمى‌بینى. بار دیگر دیده باز کن، آیا هیچ شکافی مى‌بینى؟ (۳) باز، پى در پى چشم خود را برگردان چشم در حالى که خسته و ناتوان است، به سوى تو بازمى‌گردد (۴) و همانا ما آسمان دنیا(پایین‌ترین آسمان) را با چراغ‌هایى آراستیم و آن را وسیله‌ی راندن شیطان‌ها قرار دادیم...}
و خداوند متعال این وقایع را معجزه‌ی برای تصدیق محمد رسول خدا - صلی الله علیه و آله وسلم-قرار داده تا روشن گردد او به حق قرآن را از خداوند حلیم و حکیم دریافت میکند وگرنه او از کجا از این انفجارهای نجومی خبر دارد و دید او مانند دید سایر انسان‌ها محدود و ناچیز است و اگر نگاه به آسمان کند هیچ اختلافی نمی‌بیند و آسمان همان طوری است که در تمام شبها دیده میشود آسمانی بلند بدون ستون با زینت ستارگان. برای باورکردن و تصدیق حق؛ خدای متعال به محمد رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم میفرماید به آسمان نگاه کند آیا شکاف‌هایی در ستارگان علی رغم منفجر شدن گاه به گاه آنها می بیند؟ خداوند متعال به رسولش میفرماید:
{مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَـٰنِ مِن تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ ﴿٣﴾ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ﴿٤﴾ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ} صدق الله العظيم،
در آفرینش [خداوند] رحمان هیچ تفاوتی نمى‌بینى. بار دیگر دیده باز کن، آیا هیچ شکافی مى‌بینى؟ (۳) باز، پى در پى چشم خود را برگردان چشم در حالى که خسته و ناتوان است، به سوى تو بازمى‌گردد (۴) و همانا ما آسمان دنیا(پایین‌ترین آسمان) را با چراغ‌هایى آراستیم و آن را وسیله‌ی راندن شیطان‌ها قرار دادیم...}
و سپس به وی خبر داد که وضعیت در آن جا آن چنان که می‌بیند؛ بدون تغییر نیست بلکه در آن جا انفجارات ستاره‌ای در چراغ‌های آسمان دنیا وجود دارد و خداوند این خبر را آیه و نشانه تصدیق برای محمد رسول الله صلی الله علیه وسلم قرار داده تا ثابت شود محمد رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم قرآن را از خداوند دانا و حکیم دریافت می‌کرده است ، چون خداوند می‌داند دانشمندان در زمان ما- عصر حاضر- این اختلاف و تفاوت در ستارگان آسمان دنیا را با تلسکوپ خواهند دید؛ این امر را معجزه تصدیق محمد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قرار داد تا مردمان عصر حاضردریابند او به حق قرآن را نزد خداوند حکیم و علیم دریافت می‌کرده است.
و اگر در جستجوی مصداقیت این بیان یمانی از یمانی حق از مهدی منتظر ناصر محمد یمانی برآیید؛ با علم و منطق و بر اساس واقعیات حقیقی و با دقتی متناهی و به دور از کوچک‌ترین خطایی حق بودن آن را درمی‌یابید. کسانی که به دنبال حق هستند- بدانند- سزاوار نیست من جز حق به خدا نسبت دهم ؛ من جز حق نسبت به خدا چیزی بر زبان نمی‌آورم و بر اساس هوای نفس و گمان که دور از حقیقت است – و کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند- حرفی نمی‌گویم و
مانند کسانی نیستم که با بیان‌هایی که هرگز مقصود و منظور خدا نیست؛ کلام خدا را از جایگاهش تحریف می‌کنند. مانند مدعی‌ای چون احمد حسن یمانی که این آیه را به این ترتیب شرح داده:
(وَزَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ) و چراغ ها همان پیغمبران و انبیاء و اوصیاء (ع) هستند که پیروان‌شان را با آموزش ها و اخلاق الهی که به مردم یاد می دهند از وسوسه شیاطین حفاظت می‌کنند و ظهور آنها :در آسمان جسمانی با ستارگان و خورشیدهای دارای نور در ذات خود است .و چقدر تاریکی در آسمان بسیار است و چقدر کم است نسبت ستارگان به تاریکی ، همان که در زمین نسبت انبیاء چقدر کم و آنان که با آنها دشمنی کردند چه بسیارند . و همیشه کمند انبیاء و اوصیاء و دوستانشان مانند ( کمی ستارگان در آسمان جسمانی)
احمد حسن یمانی وای که چقدر کلام خداوند را از موضعش تحریف کردی! به خداوند علی عظیم قسم می‌خورم که شما از کسانی هستید که به خدا به غیر حق نسبت داده وسخن می‌گویید و چقدر سخنان شما از حقیقت دور است خیلی دور .... بلکه ای احمد حسن یمانی سخنی را می‌گویی که خداوند هیچ وقت قصد آن را نداشته نه از نزدیک و نه دور..تا فقط شاید رضایت شیعه را بدست آوری و تو را باور کنند و هیچ وقت تو را باور نمی‌کنند جز کسانی که مثل خودتان‌اند و اما اولوالباب ( خردمندان ) از شیعه اثنی عشری خواهند دید که چه تفاوتی عظیمی بین سخنان احمد حسن یمانی - که خداوند هیچ دلیلی بر مصداقیت و اثباتش نازل نکرده - و بیان ناصر محمد یمانی -کسی که برای سخنانش از نزد پروردگارشان برهان حق و آشکار می‌آورد- وجود دارد.
و هم چنین به انصار و در رأس آنها حسین بن عمر و اباریم دستور می‌دهم که مصداق علمی این بیان حق را که در عالم حقایق و واقعیات موجود است بیاورند و تصاویری از چراغ‌های ستارگان در حال انفجار را بگذارند تا تصدیق سخن حق در عالم واقعیات و حقایق باشد.
و سلام بر مرسلین و الحمد ولله رب العالمین...
مفتی بحق المهدی منتظر حق یاور و ناصر حق کسی که جز حقیقت به خداوند نسبت نمی‌دهد امام ناصر محمد یمانی
اقتباس المشاركة: : https://mahdialumma.xyz/showthread.php?p=6382